1. 絕地求生腳底

靠近裝備附近，右擊就可以了， 注意務(wù)必右擊物品或?qū)毾鋾r(shí)，物品底下會(huì)產(chǎn)生一個(gè)光圈，才可以成功， 您使用鼠標(biāo)點(diǎn)自己英雄時(shí)，自己腳底也會(huì)有光圈，這個(gè)機(jī)制是類似的。

2. 絕地求生 腳步

絕地求生的音響如果聽不見腳步聲的情況，是我們開啟了外放所導(dǎo)致的。

我們?cè)谟瓮孢@款游戲時(shí)最好要帶耳機(jī)，因?yàn)槎鷻C(jī)的聲道分離離我們那耳朵比較，可以有效的提示敵人的腳步聲來(lái)自左邊還是右邊，比較容易讓我們分清敵人

3. 絕地求生的腳

可以啊，一直都可以，光腳聲音小，

4. 絕地求生死亡姿勢(shì) 腳部

跟趾動(dòng)作過度牽動(dòng)腳底韌帶板筋，輕則韌帶拉傷。重則韌帶會(huì)斷裂致重份。此運(yùn)動(dòng)不宜提倡，淘汰是正確的。

5. 絕地求生端游人物的腳

絕地求生用個(gè)普通點(diǎn)的就好了。推薦一款分體鍵盤吧。支持各類軸體。櫻桃，高特，凱華等等。還支持3腳軸5腳軸。支持焊接軸熱拔插。也可單獨(dú)使用左邊�？梢园焰I盤分開擺放在桌面使用。隨手的姿勢(shì)變化。這種鍵盤主要是為了釋放手的自由空間。打破傳統(tǒng)鍵盤的設(shè)計(jì)理念。推薦你嘗試下。機(jī)械鍵盤軸體選擇方面推薦1：喜歡柔軟選擇紅軸使用不費(fèi)力。2：黑軸手感偏硬大力金剛指用。3：觸發(fā)快選擇銀軸手感也很好。個(gè)人觀念。

6. 絕地求生腳底圖

　　煉火的由來(lái)

　　相傳，煉火源于古時(shí)先人對(duì)火神祝融的崇拜，俗稱“踩火”，為古老的禳災(zāi)集體舞蹈，因赤腳踩在通紅的炭火上表演而得名（古時(shí)的煉火起源，文獻(xiàn)已無(wú)從考證）。這一古老的民俗活動(dòng)，口耳相傳，代代傳承，在江南主要流傳在浙江省金華市磐安縣和附近的處州、臺(tái)州、溫州等地區(qū)。據(jù)目前調(diào)研，浙江省煉火最早的屬磐安縣皿川一帶（今雙峰鄉(xiāng)）。據(jù)研究，磐安縣深澤鄉(xiāng)金鉤村古遺址挖掘的云紋饒石斧等古文物來(lái)看，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，已有古人類在此地群居生活（磐安縣檔案館金鉤村古遺址挖掘與保護(hù)里有記載）。從金鉤遺址考古學(xué)的研究， “煉火”的場(chǎng)景與原始人狩獵歸來(lái)圍著大堆篝火慶祝狂歡的場(chǎng)景極為相似，也是古老的禳災(zāi)集體舞蹈，是一項(xiàng)大型的秋祭活動(dòng)，現(xiàn)已是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表名錄。

　　煉火與宗教習(xí)俗

　　在浙西南處州（今麗水），煉火的方式典型的有“上刀山”和“下火海”兩種。由于早期先民對(duì)鬼神的恐懼，部落組織人們以煉火的形式示意壯膽。相傳把“刀山、火�！北扔鳛榉浅ＮｋU(xiǎn)的地方，而把“敢上刀山，敢下火�！闭咭暈榈胤接率�。

　　處州畬鄉(xiāng)景寧有“三月三”的民間習(xí)俗�；顒�(dòng)內(nèi)容都圍繞畬族文化來(lái)進(jìn)行，有男女山歌對(duì)唱，未婚姑娘拋繡球等等。除了這些畬鄉(xiāng)文化活動(dòng)外，到了晚上還有道教絕技表演——煉火。煉火是“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”的絕活，民間俗稱“上刀山下火海”，這一內(nèi)容總是令觀賞者驚心動(dòng)魄�！吧系渡较禄鸷！奔礋捇鹗钱屶l(xiāng)流傳的千年道家絕技，在“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”代代相傳，迄今已傳承至“第十八代，但已瀕臨失傳。

　　煉火，在歷史上經(jīng)歷了從娛人到娛神的時(shí)代。娛人：是古代用煉火祓除習(xí)俗的遺存。早期先民在節(jié)日和豐收的時(shí)候，用煉火的形式，狂歡跳舞（即巫）來(lái)慶賀。在我國(guó)云南，少數(shù)民族地區(qū)中的傈僳族、珞巴族就有以火和灶炭為崇拜的記載：《雷濤叢談》“遇夜炳燎，其光燭天”——因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止，大家所看到的煉火活動(dòng)都是夜晚進(jìn)行（除生病烙火浴外）。

　　后來(lái)人們把煉火融進(jìn)了宗教娛神：用煉火來(lái)進(jìn)行祭祀、防病保平安。有了宗教思想的意識(shí)，人們一旦生了久治不愈的病，就請(qǐng)道士煉火，無(wú)法進(jìn)行煉火的（擇日不吉時(shí)）也要烙火浴，就是背著病人跨過火堆，認(rèn)為這樣做就可以把病去除。在《建水州志》里也有對(duì)火祈禱的描述：“于燃松炬……以炬插田，設(shè)牲致醴禱”都屬于以火祭神，這是一種對(duì)火崇拜而古老的習(xí)俗。

　　娛神與娛人又要追溯到“巫覡”時(shí)代，巫覡是上古先秦史研究中巫覡文化的一個(gè)重要對(duì)象。古代稱女巫為“巫”，男巫為”覡“，合稱“巫覡”。由此發(fā)展出來(lái)的文化就稱為巫覡文化。出處《荀子·正論》：“出戶而巫覡有事�！� 楊倞注：“女曰巫，男曰覡�！睗h·王符《潛夫論·巫列》曰：“巫覡祝請(qǐng)亦其助也”。

　　夏商周農(nóng)耕時(shí)期，這樣對(duì)火崇拜的舞蹈形式，在統(tǒng)治中占有重要的地位。當(dāng)時(shí)盛行的占卜、巫舞，都是為了把統(tǒng)治者發(fā)布的命令化為神靈的意旨，這是統(tǒng)治的神化�！爸袊�(guó)著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生“巫”和“舞”的關(guān)系里，說(shuō)：從中國(guó)古代甲骨文中考證出“巫”和“舞”是一回事。巫舞是一種古代巫覡祭祀活動(dòng)中舞蹈的總稱。過去在祭祀活動(dòng)中，通常是以舞蹈為重要的手段，因?yàn)槲璧感蜗篚r明，具有直觀的震撼力，而且很美，可以起到其他手段起不到的作用。在古代請(qǐng)巫跳舞是巫的專長(zhǎng)，巫通過舞蹈和神靈溝通是統(tǒng)治者的指令。如，楚國(guó)祭神的大型歌舞《九歌》中就是巫覡扮演神的形象，身穿彩衣并佩帶美玉，手持長(zhǎng)劍翩翩起舞。由于“巫”和“舞”是同音。按照中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，首先需要正名。何為巫覡？巫是以薩滿術(shù)專門事神并傳達(dá)神意的宗教職業(yè)者。《說(shuō)文解字》曰：“巫, 祝也女能事無(wú)形, 以舞降神者也。象人兩褏（xiù袖）舞形,與工同意�！边@是說(shuō), 巫同于祝, 是能夠服務(wù)于天地神之間的一位宗教職業(yè)中介, 通過古時(shí)對(duì)火的崇拜，在有火的地方以舞蹈使神降臨的人。巫字中的 “從”表示人揮著雙袖舞蹈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巫在政治生活中很有影響,尤以楚國(guó)巫風(fēng)最盛。

　　上古巫覡文化經(jīng)歷了一個(gè)由“民神雜糅”到“民神不雜”的跨越歷史式的演替，這一跨越的標(biāo)志是“絕地天通”。換言之，“絕地天通”加速了個(gè)體巫術(shù)向公共巫術(shù)的進(jìn)化，亦即個(gè)體巫師向公共巫師的演變（本文不展開對(duì)絕地天通的闡述，詳細(xì)可參考《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）。公共巫師和公共巫術(shù)的出現(xiàn)意味著巫師和巫術(shù)的專業(yè)化、制度化和規(guī)范化，祭祀文化于焉“萌芽”。

　　到了殷商，巫覡文化基本演變?yōu)榱思漓胛幕�，“商代宗教在整體上已不是巫術(shù)或薩滿，上層文化與下層文化分離，上層宗教已經(jīng)是祭祀形態(tài)。段注云：“統(tǒng)言則周禮男亦曰巫，女非不可曰覡也�！庇纱丝梢姡�男巫女巫均可謂之巫，或統(tǒng)稱為巫覡（即巫師）。這里所說(shuō)的巫或巫覡，是一種身份，一個(gè)群體，即巫術(shù)的表演者、執(zhí)行者和傳承者（即歷史演變后參與煉火的祭師）。巫覡文化這一犖犖大端的課題，向來(lái)是學(xué)術(shù)界的一大熱門，研究成果亦是洋洋大觀。國(guó)外研究者中，最具影響力的是人類學(xué)家詹姆斯·弗雷澤（James Frazer）的《金枝》和馬林諾夫斯基（Malinowski）的《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》，這兩部奠基之作是研究原始信仰和巫覡文化時(shí)的必經(jīng)之路。

　　巫“降神”手段主要是舞蹈，《新唐書·黎干傳》里：“時(shí)大旱， 干造土龍，自與巫覡對(duì)舞，彌月不應(yīng)。”清·蒲松齡《聊齋志異·崔猛》：“但我所言，不類巫覡，行之亦盛德�！�

　　在進(jìn)入文明國(guó)家階段之前，巫覡主要通過世俗的領(lǐng)袖實(shí)現(xiàn)其職能,隨著中國(guó)古代人文主義思想的興起，巫覡的地位逐步下降。到殷商時(shí)期，巫覡成為統(tǒng)治集團(tuán)中的重要一員，王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等領(lǐng)域都有他們繁忙的身影；西周以后,巫覡人員邊緣化，巫覡的宗教職能在政權(quán)機(jī)構(gòu)中逐漸削弱，另一方面文職（史官）和神職（巫官）逐漸分離。但巫覡是中國(guó)早期文化與文明的創(chuàng)造者和傳承者，在社會(huì)生活中有著不可或缺的作用。

　　根據(jù)以上研究，早期煉火的狂歡場(chǎng)景，是由巫（巫覡）時(shí)代經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的歷史演變（娛人到娛神），到現(xiàn)在的演變成為了由祭師（道士）來(lái)完成。

　　刀山的形成大約在西漢末年，隨佛教傳入中國(guó)。公元6世紀(jì)至9世紀(jì)的隋唐時(shí)期，那時(shí)佛教空前興盛。把刀山和火海的起源融為一體，即“上刀山下火�！�。 “上刀山下火�！痹诒硌葸^程又可單獨(dú)應(yīng)用，就成為了“火海即煉火，刀山即刀梯”。就是為一些“非正常死亡”的亡靈所做的佛教超度儀式。佛教宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，而所謂的“刀山”便是“無(wú)間地獄”中的具體景象之一。在《受十善戒經(jīng)》中，對(duì)“刀山”有具體的描述：“關(guān)于‘刀山’，殺生之業(yè)。恒生刀山，焰熾地獄。刀輪割截，節(jié)節(jié)支（肢）解，作八萬(wàn)四千段。一日一夜，六十億生，六十億死�！薄盎鸷！奔础拌Z湯地獄”，乃是“刀山”的毗鄰。

　　古人對(duì)火既敬畏又崇拜，有“擊器而歌，圍火而舞”，以祈福消災(zāi)，驅(qū)惡避邪。古人認(rèn)為過了火，即燒去晦氣，可以人丁興旺，財(cái)源滾滾。在我國(guó)道教信仰中，相信萬(wàn)物皆有靈性。先民認(rèn)為，不僅人有靈魂，日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川海岳、樹木花鳥等無(wú)不具有靈魂，受靈神的主宰。靈魂有獨(dú)立性，人死后會(huì)離人而去，寄存于海洋、山谷、動(dòng)物、植物或他人身上。而且，人的靈魂與宇宙萬(wàn)物的靈魂是相通的，可以相互轉(zhuǎn)化。于是，老百姓有事則祭而拜之，更是把祖先與天神合一來(lái)崇拜，認(rèn)為先人病逝，無(wú)傷圓滿的死去后可以為“神”，都有權(quán)上香火堂，供后人祭祀崇拜。相反，那些非正常情況下死亡的人，如受刀傷死、上吊、投河、電擊、絞殺、吸毒死等，這些人死后被統(tǒng)稱為“鬼”。神利民，能保佑民眾風(fēng)調(diào)雨順，家庭安康。而鬼則在人們心中產(chǎn)生“恐害”，能致人家庭不幸，傷病損財(cái)。

　　這種信仰不僅老百姓深信不疑，甚至還被佛道引入經(jīng)典。佛教宣揚(yáng)所有非正常死亡的鬼魂，一旦經(jīng)過了“火燒”，再過了“刀山”，受了明道高僧誦經(jīng)凈化后，可以超度為好人，從鬼界轉(zhuǎn)入神界，其牌位可以上香火堂，受子孫崇拜，不至于靈魂無(wú)所歸宿。

　　“上刀山下火�！眱x式

　　浙江煉火起源于宋，相傳盛行于元明。歷來(lái)有很多地區(qū)都有煉火的表演，但時(shí)間各有所不同，如臺(tái)州地區(qū)會(huì)選擇在秋收季節(jié)，把煉火當(dāng)著祭天神慶豐收來(lái)舉行。金華市磐安縣雙峰、盤峰，仁川、深澤鄉(xiāng)一帶則每年在重陽(yáng)節(jié)為祭祀胡公，舉辦大型煉火活動(dòng)。而處州除道教一些特有的法事外，景寧畬鄉(xiāng)有“破五”的習(xí)俗。農(nóng)歷正月初五，這是民間傳說(shuō)中的‘財(cái)神爺’圣誕日，畬鄉(xiāng)歷來(lái)堅(jiān)持“破五”的習(xí)俗，這一天就以“上刀山下火�！钡姆绞�，除污避晦，迎接財(cái)神。如今的煉火，活動(dòng)時(shí)有一定的戒規(guī)、儀式、程序，一樣帶有濃厚的地域宗教色彩。它的信仰主要是為了祈福、辟邪、治病，求平安。它形成了一整套規(guī)范儀式，具有強(qiáng)大的傳承生命力。

　　“下火�！保簾捇鸲荚谝归g舉行，在處州畬鄉(xiāng)景寧包鳳村，農(nóng)歷正月初五這天，來(lái)自周邊的村民白天就陸續(xù)趕來(lái)，村民們會(huì)把提前準(zhǔn)備好的一籮籮木炭，從每家每戶扛到一個(gè)很大的廣場(chǎng)（煉火場(chǎng)），煉火時(shí)將代表著貧窮災(zāi)難的五塊磚頭放在火堆里燒毀，寓意新年紅紅火火，祈求來(lái)年富有，財(cái)運(yùn)亨通。

　　活動(dòng)一般需用30—50籮框木炭，大型活動(dòng)80—120籮框木炭。先平攤畫上八卦圖案，然后引火燒紅木炭，再堆成小山包，火光沖天，來(lái)自四面八方觀看的村民把煉火場(chǎng)圍得水泄不通。

　　下火海需有講究的，煉火人員要提前三天吃齋、沐浴凈身，且夫妻不能同房。文身、赤腳的祭師手執(zhí)靈刀，吹響牛角號(hào)，另有參與煉火者圍著火堆舞動(dòng)響鈴、鋼叉，跳動(dòng)著傳統(tǒng)的祭祀舞蹈。煉火活動(dòng)基本上是村民自發(fā)組織，自愿參加。參煉者少則數(shù)十人，多則上百人，可一村單煉，也可幾村合煉。煉火的過程充滿遠(yuǎn)古時(shí)代先民對(duì)火的崇拜痕跡。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，到處是前來(lái)觀看的村民和外地游客。點(diǎn)燃木炭后，村民們會(huì)輪流往火堆扇風(fēng)，火越燒越旺，炭越來(lái)越紅。扇子代表風(fēng)調(diào)，扇得越紅火，代表來(lái)年生活越紅火。這時(shí)大家一邊圍著篝火載歌載舞（畬族歌舞），一邊等待一群煉火者下火海時(shí)刻的到來(lái)。在這一時(shí)刻祭師對(duì)跟隨參與的煉火者操兵點(diǎn)將、行罡步斗。一系列祭祀迎神的動(dòng)作完成之后，約個(gè)把小時(shí)，木炭燃到通紅，將磚頭都已燒紅，祭師將木炭攤平，將燒紅的磚頭依次擺成一條直線，下火海儀式開始。

　　祭師們將褲腳捋到膝蓋，光著腳丫在磚頭上踏過。下火海時(shí)，眾多參與煉火者手執(zhí)鋼叉沖入火壇，赤腳在燒紅的火壇上狂舞。動(dòng)作粗狂激烈，頗具原始風(fēng)味。

　　參與者分批三三兩兩踴躍闖入顏色通紅、熱浪撲鼻的火海中。然后各人拿出自己的絕技，繞東、南、西、北4道火門巡行一周，先從北門沖進(jìn)火壇，踏著烈火從南門殺出;再繞到西門沖入火壇，從東門殺出。這樣反復(fù)穿梭，在烈火上踩過，火堆里跑來(lái)跑去，赤足踩踢，火花四濺。讓在場(chǎng)者都淹沒在火的世界里，接受火的洗禮。下火海又被稱為“洗火澡”，意為用火將不潔之物洗滌干凈。周邊的人們都被這種熱烈的氣氛所感染，紛紛跟著祭師穿梭于火炭之間，將代表貧苦和災(zāi)難的磚頭踩在腳下。

　　“下火海”儀式也是自始至終在鑼鼓聲中進(jìn)行，鑼鼓節(jié)奏的快慢，與火堆的溫度高低，與祭師操演的“玩火”動(dòng)作的疾緩是相一致的。炭火逐漸熄滅，鑼鼓聲也越來(lái)越緩，他們的動(dòng)作也慢下來(lái)。一直到炭火完全熄滅，鑼鼓聲歸于寂靜，一刻鐘為一壇，一般煉三壇即告結(jié)束，祭師們才恢復(fù)到常態(tài)。按順序“下火�！焙笈e行“上刀山”活動(dòng)。

　　 “上刀山”： “上刀山”在祭祀時(shí)是講究祭師（道士）技藝的絕活，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級(jí)，赤足踏在利刃上蹬上蹬下稱“上刀山”。步子要“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，一腳踩穩(wěn)，絕不能移動(dòng)，這樣就不會(huì)被割傷。爬上爬下，腳底的肌膚竟絲毫無(wú)損�！吧系渡健庇袀�(gè)程序，首先是扎立刀桿。整個(gè)刀桿上扎有黃、白、紅、綠、藍(lán)的各種紙花和神符小旗。豎立起的刀桿有十二米之高，就象筆直的“天梯”，聳立在刀桿場(chǎng)上。接著由祭師舉行供刀神儀式。儀式在豎立好的刀桿下進(jìn)行，祭語(yǔ)可拜念、歌念或舞念。主要內(nèi)容是：“火有火神，刀有刀神，祭刀求神靈，保平安生存。”表演者‘祭師’身著禮服（道袍）用雙手扣住上面的刀刃，再將光腳板踩在刀梯上，一步步向上攀登。攀登者毫無(wú)畏懼，機(jī)靈輕松，展現(xiàn)了鐵腳硬漢的雄姿。

　　“上刀山”有獨(dú)刀、雙刀、梯子式架刀多種表演形式。梯子式架刀是用數(shù)把剛剛開過刃的鋼刀固定在“天梯”上。刀山的各地取法不盡相同，有用36把刀，也有用72把的不等。

　　祭師把磨得锃亮的柴刀，搭成12米高的刀梯，祭師要光腳爬上去完成“上刀山”。在鑼鼓聲中，祭師一一踩過香路，如腳掌不受傷即預(yù)示神靈已降臨保佑，“上刀山”將順順利利。

　　各地區(qū)上刀山也有演藝上的區(qū)別，有的地方把上刀山與翻九桌結(jié)合在一起表演又稱翻龍泉。畬鄉(xiāng)的“上刀山”儀式：有‘上刀山’，開 ‘天門鎖’、回壇等程序。第一步：在“上刀山”前，還要祭刀神——用祭師的話是 “爺爺神”或 “祖宗神”。首先用龍?zhí)独铩罢?qǐng)”來(lái)的清水加入少量的草烏打“醋壇”，由主祭口含有毒的 “醋水”向刀桿四方的四根拉繩噴射，意思是將不干不凈之物清除干凈；第二步：在總壇前，用祭龍神時(shí)殺的雞、豬，以及香、米、酒、茶來(lái)祭獻(xiàn)“刀桿神”；第三步：是在總壇前，祭師依據(jù)“上刀山”次序進(jìn)行上馬、下馬、喂馬食、馴馬酒等程序，還要用蒿枝擦腳底，赤足展示給觀眾。

　　祭師在鑼鼓聲中做這些儀式時(shí)，眼前已經(jīng)沒有了觀眾（采訪后闡述），只有“爺爺”，也看不見刀桿，只有兩條盤在刀桿上保護(hù)其上刀桿的金龍與銀蛇。

　　在鑼鼓聲中，祭師手握兩把長(zhǎng)刀，上下、左右、前后做砍殺觀摩形狀舞向刀桿，然后圍刀桿演藝一圈，將刀靠到刀桿腳，仰望刀架手握刀桿搖動(dòng)。

　　在過去，歷代這種場(chǎng)合往往會(huì)有挑戰(zhàn)之高人出現(xiàn)，用派出烏鴉、麻雀、老鼠等咬斷固定刀桿的麻繩等，暗中施法與其較勁破壞，這高人即傳說(shuō)中的巫師。而祭師會(huì)通過之前一系列儀式，如刀桿神，龍神、天神、山神來(lái)附身自己以備后患。關(guān)鍵時(shí)刻一抖刀桿，把這些 “施法”驅(qū)走。然后手足并用一口氣踩過 36 把鋼刀直上頂端。

　　儀式前36把刀刃都經(jīng)過另請(qǐng)的巫師驗(yàn)刀，又經(jīng)諸多儀式 “除恙”，祭師闡述，越鋒利的刀，踩其上就越舒服，像踩在棉花上；反之遲鈍的刀越有硌腳感。踩到刀桿頂端后，祭師需把提前搭好半圓拱門上的鐵鎖打開，并把紅布解下來(lái)掛在身上，此為 “掛紅”，是上了刀桿的標(biāo)記。然后跨過 “天門”，從另一側(cè)下刀桿。這在道教文化里稱開“天門”，過了這道 “天門”，才算到了一個(gè)幸福無(wú)比的神仙世界。

　　在整個(gè)“上刀山”表演過程中無(wú)不讓觀賞者感到驚險(xiǎn)、刺激，連連贊嘆和佩服祭師的神功鐵腳。

　　畬鄉(xiāng)民俗“上刀山下火�！钡谋硌�，已展現(xiàn)了畬族非遺的藝術(shù)魅力。目前，“上刀山下火�！弊鳛榱腥氡Ｗo(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年通過“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”演出任務(wù)的影響，已受到港澳臺(tái)地區(qū)的歡迎。從2012年起至今，“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”每年受邀均赴港澳臺(tái)演出，給同胞帶去祖國(guó)絕技藝術(shù)的視覺享受外，同時(shí)也為弘揚(yáng)我國(guó)非遺文化作出了積極的貢獻(xiàn)。

　　傳承意義

　　煉火，是浙江省土生土長(zhǎng)的原生態(tài)民間藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息、赴湯蹈火、勇往直前的人文精神。參煉者赤腳在通紅的炭火上表演而不會(huì)被燙傷。這種神奇現(xiàn)象已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大興趣。

　　煉火在宗教文化里屬原生態(tài)文化資源：從煉火場(chǎng)的八卦圖及按照陰陽(yáng)五行相克原理設(shè)立的水火門來(lái)看，體現(xiàn)了周易文化的內(nèi)涵。儀式頗具神秘色彩，是火神崇拜文化、巫覡文化、佛教文化、道教文化和儒家文化在特定歷史、社會(huì)環(huán)境中的融合與演變，是研究傳統(tǒng)民俗文化的“活化石”。

　　煉火在民間信仰里是祭祀行為。在這種氛圍里，人們所做的任何事情，都是對(duì)神靈的一種崇拜和隱喻，不可否認(rèn)，在這種傳承的過程中，祭師扮演著多重身份，這與其內(nèi)心堅(jiān)定的信仰是分不開的。

　　在“上刀山下火�！敝�，所有物件刀、刀桿、尖刀口、天門、天門鎖、紙花、神馬、火、香、五谷包、水、紙錢等無(wú)不充滿了宗教信仰的象征與意義。并通過以“上刀山下火�！睘橹鞯囊幌盗屑漓雰x式，將象征意義指向非物化的超自然力量，以 “潔凈”“善良”之神靈來(lái)對(duì)抗“污濁”“兇惡”之鬼靈。我們的先民有著對(duì)火神的崇拜，又有對(duì)鬼神的恐懼，通過“煉火”從而為求得平安、順利。因此，煉火儀式因具有“象征與精神上的動(dòng)力”而得以世代傳承，不過，儀式及其文化意義在傳承中的適應(yīng)性變遷也是非常明顯的。

　　“上刀山下火�！迸c諸多民族傳統(tǒng)文化事項(xiàng)一樣不斷發(fā)生演變，但是這一原始而古老習(xí)俗其儀式的兩個(gè)核心內(nèi)容——“上刀山”與“下火海”的程序及其文化意義，在這時(shí)代發(fā)展的今天仍被保留了下來(lái)，屬實(shí)不易。而民俗是了解一個(gè)民族最直接文化藝術(shù)的內(nèi)涵，在如今文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代里，畬鄉(xiāng)民俗活動(dòng)也是外界了解和走進(jìn)畬族最簡(jiǎn)單、最便捷、最具人性化的方式之一。毋庸置疑，畬鄉(xiāng)景寧民俗絕活“上刀山下火�！弊鳛楫屪宓慕^技存在，傳承和弘揚(yáng)了畬族民間非遺文化藝術(shù)，其存在的意義更是顯而易見。

　　在處州除畬鄉(xiāng)外，縉云、青田、松陽(yáng)等地也有部分道士也傳承了這門絕技，展示上大同小異。煉火總是給人以場(chǎng)景宏大、氣勢(shì)壯觀、熱鬧非凡帶來(lái)的樂趣。還有表演集音樂、舞蹈、體育、武術(shù)、戲曲于一身，是一門綜合性藝術(shù)。整個(gè)演練過程伴隨著“四方樂”、“大頭舞”等舞蹈形式，有鑼鼓、嗩吶伴奏，山歌念唱，還有松陽(yáng)高腔、處州婺劇亂彈、時(shí)調(diào)等戲曲演唱，有其較高的藝術(shù)性和綜合的觀賞性。

7. 絕地求生腳底板圖片

帶你吃個(gè)雞

演唱：西尼

作詞：西尼

作曲：網(wǎng)絡(luò)

回到家我就打開電腦

登上了游戲

登了幾遍都沒登進(jìn)去沒開加速器

玩家太多擠不進(jìn)去

服務(wù)器不行

進(jìn)入游戲我開始跳機(jī)

剛落地我就變成黑屏

完全不能讓我好好打這游戲

安全帶系好在跳一次機(jī)

找回那自信

我想要一把八倍鏡的98K

外加一把帶紅點(diǎn)的AK

其實(shí)我特別討厭老陰比

因?yàn)樗麄兝戏��?/p>

其實(shí)我真的很想帶你吃把雞

掛逼太多我也無(wú)能為力

一定要和諧公平這游戲

把掛逼趕出去

不管是幾個(gè)人打游戲

我都是最嗨

看見人我沖的最快死的也快

掛逼太多玩的生氣

不過還是要繼續(xù)

對(duì)手有狙我也有狙

就是不給力

感覺子彈打不著人

老是打腳底

掛逼太多玩的生氣

但還是要繼續(xù)

我想要一把八倍鏡的98K

外加一把帶紅點(diǎn)的AK

其實(shí)我特別討厭老陰比

因?yàn)樗麄兝戏��?/p>

其實(shí)我真的很想帶你吃把雞

掛逼太多我也無(wú)能為力

一定要和諧公平這游戲

把掛逼趕出去

8. 絕地求生赤腳

《和平精英怎么變成光腳？》嗯～？

相信大家都知道，現(xiàn)在和平精英已經(jīng)不能光腳了，曾經(jīng)刺激戰(zhàn)場(chǎng)可以光腳，還有現(xiàn)在的PUBG，但拖鞋可以讓你能光著腳，如果能讓自己光著腳，那應(yīng)該是某種bug卡出來(lái)的，希望大家不要隨便卡bug，雖然很好玩，但為了游戲平衡，請(qǐng)大家體諒。