感懷故人賦  并序 （蘭生視角有劇透）
　　
　　余自蓬山歸返琴川，遂二姐愿，妻孫氏女。明年，得一女，名襄兒，十歲，長姊甚愛之。羽書欲攜其至塞外，及為成人，余允諾。
　　
　　時年近不惑，愈加思念舊友，望一一訪之，了平生愿，與殷實(shí)家業(yè)于甥侄。負(fù)笈吟游，嘗西至昆侖天墉，北過幽燕，東漸于海，南至島夷。聞人稱三皇五帝諸多軼事，然尋青丘未果，遂臨天墉拜訪紅玉。
　　
　　陵越時掌天墉，乃得知紅玉已隨紫胤歸隱林泉，杳無信。謂之曾為百里屠蘇友，故留余十?dāng)?shù)日，暢言儒、隱、佛、道、玄學(xué)、陰陽。
　　
　　余宿天墉，去劍臺百步有一室，言為執(zhí)劍長老居，推門入，床榻事物整潔如斯，問曰“長老何在？”答曰“掌門束身修行，心若懷冰，然常于此處嘆‘不知山月待何人，唯見雙鬢染秋霜。待其以終我矣……’”。
　　
　　余之少時，父姊見驕，疏于經(jīng)學(xué)，獨(dú)喜禪偈，時逃婚，得遇少恭，屠蘇、襄玲、晴雪、紅玉、千觴，結(jié)伴同行。然至今十余年矣……
　　
　　于是，俛仰乾坤，聊復(fù)顧眄。嘗聞屠蘇其魂，飏遙逝而遠(yuǎn)去，晴雪收之入玉衡，以覓復(fù)生之法，然余久未見其二人也。少恭魂魄散于六合，天下莫能尋也。千觴自蓬萊別，死生無所蹤跡，襄陵之于青丘，安知承歡母親膝下否？紅玉歸隱，此后無人笑吾言者弗知矣。追思往昔，慨嘆時逍遙容與者，僅余一人，念人世匆匆，因果往復(fù)，不由潸然，故作賦一篇以懷之。
　　
　　人生壽促，天地長久。其如橐龠，難在守中�？喾比A憔悴兮，嘆榣山之多荊。遐上古舊事兮，哀今生之多舛。千載唯丘墓兮，況一夕之得失。曷不釋之，曷不歸閑？
　　
　　余與舊友，蒹葭玉樹�；蛴羞h(yuǎn)志，曾言思欲奉仙，以濟(jì)不朽；或念朝夕，唯求倚劍病酒，不顧身后�；蛞蝈幻滤加H，姝顏糜恃，芳草蕭艾，昔日不留；或愿侍彼所欽，藏器林泉，習(xí)習(xí)谷風(fēng)，劍氣悠悠。
　　
　　或?yàn)樯瞎徘倩�，靖亂疏而落塵�；昶欠蛛x，匪能輪回。半焚之鑄兇劍，半倚渡魂殘存。二者余皆遇之，幸之？晦之？
　　
　　夫渡魂者，獨(dú)遺于世，哀煢薄福，彷徨失路。難釋俱生我執(zhí)，慨嘆宿命幽阻。然則千歲浮沉，抗身而落網(wǎng)罘。憤激莫問太一，從肆草芥民庶。以害為利，孤恩損德，禍心殊途，不與同儔。
　　
　　夫劍魄者，封印千載，渡魂者欲求之，然則久不可得。有巫祝子，坐兇煞會孤辰，少之蒙難，借劍魄而復(fù)生。痛失怙恃，命若浮寄。然其至情，堅毅平粹，解彼封印，以濟(jì)天下，心遂其志，縱心無悔。
　　
　　然則蓬萊之役，半魂琴劍相峙，非善惡之對決，非因果之同異，非愛恨之猗靡，非宿命之終局。死生盛衰，殞魂亡軀，解其桎梏，遐浮天地。若陰陽之交替，四時之往來。顧太虛之寥寥，寔百代之過客。是故，無窮之死猶若一朝之生，身之多少，何足道哉？
　　
　　嗟夫，凡英哲者，仁苦相隨。智及履及，飄然入世。持禪于身，未必僧尼。七尺之軀，莫負(fù)天地，有吾懷之，是為長生也。
　　
　　吾之余年，澹泊靜慮，終南采薇。遙憶昔年，飛觴限斝，結(jié)伴同歡。此心足矣！此生足矣！
　　

　注釋：
　　橐龠 ：風(fēng)箱《道德經(jīng)》“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中”
　　
　　眄（miǎn）左顧右眄，左顧右看的意思。
　　
　　俛（fǔ）同俯，俛仰，低頭抬頭的意思。
　　
　　心若懷冰：比喻品行忠貞，出自阮籍 《大人先生傳》
　　
　　逍遙容與： 借用屈原九歌湘夫人里一句“時不可兮驟得，聊逍遙容與。”
　　
　　蒹葭玉樹：蒹葭：價值低微的水草，比喻微賤。表示地位低的人依附地位高的人。 用于謙辭。
　　
　　芳草蕭艾：屈原《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”指原來相聚的快樂變成離別的悲傷，鑒于蘭生視角，此處寫襄玲。
　　
　　藏器：隱藏才能�！吨芤�•系辭下》
　　
　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)：詩經(jīng)句和煦的東風(fēng)，此分句寫紅玉。
　　
　　我執(zhí)： 佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指人類執(zhí)著于自我的缺點(diǎn)。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，或者自我意識太強(qiáng)而缺乏集體意識和奉獻(xiàn)精神，或者太關(guān)注自己而忽略別人等等。
　　
　　從肆：放縱恣肆。
　　
　　罘：fú 網(wǎng)
　　
　　儔：chóu同輩，伴侶
　　
　　怙恃：父母
　　
　　坐兇煞會孤辰：紫微命數(shù)中的孤寡命。
　　
　　猗靡：隨風(fēng)飄散的樣子
　　
　　寔：shí是
　　
　　斝 jiǎ 酒器