《山海經(jīng)》 《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括 古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。今傳本一十八卷，包括，南山、西山、北山、東山、中山經(jīng)各一卷，合名為《五藏山經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為《山經(jīng)》；又海外南、西、北、東經(jīng)各一卷，海內(nèi)南、西、北、東經(jīng)各一卷，大荒東、南、西、北經(jīng)各一卷，海內(nèi)經(jīng)一卷，稱為《海經(jīng)》�！渡浇�(jīng)》記敘海內(nèi)各方名山大川、動(dòng)植物產(chǎn)，怪異禎祥，祭祀禮制；《海經(jīng)》記載海外殊方異國(guó)的狀貌風(fēng)俗，傳說(shuō)異聞。今傳本由漢哀帝時(shí)劉秀�？弊嗌�，晉代郭璞整理注釋�！渡胶＝�(jīng)》坐著為誰(shuí)，迄今難明。劉秀在《上山海經(jīng)表》中寫道：“《山海經(jīng)》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國(guó)，民人失據(jù)，於丘陵，巢於樹木。鯀既無(wú)功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊本，定高山大川。益與伯翳主驅(qū)禽獸，命山川，類草木，別水土，四岳佐之，以周四方，逮人跡所希至，及舟輿之所罕到。內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其 珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國(guó)，殊類之人。禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》，皆 圣賢之遺事，古文之著明者也。 ” 《藝文聚類》 《藝文聚類》是唐代開國(guó)初年由高祖李淵下令編修的、受詔參與編修的共十余人、今能考知姓名的有給事中歐陽(yáng)詢、秘書丞令令狐德棻、侍中陳叔達(dá)、太子詹事裴矩、詹事府主簿趙弘智、齊王文學(xué)袁朗等人�！端囄念惥邸芬匀�年的時(shí)間編成，在武德七年九月十七日奏上。凡分四十六部，列子目七百二十七。全書約百余言。所引用的古籍，據(jù)北京大學(xué)研究所在**十二年所作的統(tǒng)計(jì)，共為一千四百三十一種。 《三五歷紀(jì)》 《三五歷記》又作《三五歷》，為三國(guó)時(shí)代吳國(guó)人徐整所著，內(nèi)容皆論三皇已來(lái)之事，為最早記載盤古開天傳說(shuō)的一部著作，此書已佚，僅部分段落存于后來(lái)的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。 郭璞 郭璞(pú)（276年—324年），字景純，河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師。曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞一生的詩(shī)文著作多達(dá)百卷以上，數(shù)十萬(wàn)言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩(shī)》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，是中國(guó)游仙詩(shī)體的鼻祖。 《左傳》 《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗�十四年（�?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出于左丘明�！贝撕螅�有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫《左傳》的左氏并非左丘明�，F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》非一時(shí)一人所作，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)中期（前4世紀(jì)中葉），是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一些學(xué)者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。此后，有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫《左傳》的左氏并非左丘明�，F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》非一時(shí)一人所作，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)中期（前4世紀(jì)中葉），是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一些學(xué)者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。 作者：左丘明，姓左，名丘明（一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！碧�史司馬遷稱其為“魯之君子”。 十三經(jīng)：十三經(jīng)儒家的十三部經(jīng)書，即《易》、《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》 、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 《淮南子》 《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說(shuō)。今存內(nèi)二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽(yáng)等家，一般列《淮南子》為雜家。 《述異記》 古代小說(shuō)集，總共有兩種不同內(nèi)容的版本。一是南朝齊國(guó)的祖沖之(429～500)撰。所記多是鬼異之事�！端鍟�·經(jīng)籍志》雜傳類著錄，共有10卷�，F(xiàn)已失傳。**的《古小說(shuō)鉤沉》輯有佚文。唐宋類書引錄《述異記》時(shí)往往不注明作者，因而易與任昉的《述異記》相混。第二是南朝梁代著名文學(xué)家任昉編寫(460～508)撰，2卷。任昉(460～508)字彥升樂安博昌（今山東壽光）人，他擅長(zhǎng)寫表奏書啟應(yīng)用散文。最早見于《崇文總目》小說(shuō)類，唐以前未見著錄，因此十分可疑。書前有無(wú)名氏序，說(shuō)任昉“家藏書三萬(wàn)卷，故多異聞，采于秘書，撰《新述異記》上下兩卷”，可見是沿用祖沖之的書名。《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為“或后人雜采類書所引《述異記》，益以他書雜記,足成卷帙”。有據(jù)南宋臨安府尹家經(jīng)籍鋪本翻刻的《隨庵叢書》本。 《搜神記》 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國(guó)古代神話小說(shuō)的先河。作者干寶 （？～336），東晉文人，字令升，祖籍河南新蔡，遷居鹽官（今屬浙江海寧）。。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。（這個(gè)《搜神記》不是那本有點(diǎn)名氣的小說(shuō)） 《博物志》 志怪小說(shuō)集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。內(nèi)容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識(shí)﹐有歷史人物的傳說(shuō)﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。為我國(guó)第一部博物學(xué)著作。《博物志》共十卷實(shí)為繼《山海經(jīng)》后，我國(guó)又一部包羅萬(wàn)象的奇書，填補(bǔ)了我國(guó)自古無(wú)博物類書籍的空白。此書有兩種版本：一種是常見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗海》等叢書中，于十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協(xié)調(diào)，據(jù)黃氏說(shuō)此本系汲古閣影抄宋連**刻本，收在《指�！贰ⅰ洱埾�》、《博舍叢書》中，內(nèi)容與前二書完全相同。 《駢雅》 解釋雙音詞的訓(xùn)詁書。作于明萬(wàn)歷十五年(1587)，明代朱謀埠撰。字明父，一字郁儀,豫章人,寧獻(xiàn)王朱權(quán)曾孫。平生無(wú)書不讀，博學(xué)多聞，據(jù)《明史》本傳稱所著書有112種,其中《水經(jīng)注箋》一書最為人所稱道。 楚辭 楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。 屈原，即屈平（約前340－約前278）字原，羋姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。 《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。 《九歌》，原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》�！秶�(guó)殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。 《文選》 《文選》，又稱《昭明文選》，是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。 《洛神賦》 三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。來(lái)形容洛神。另有相關(guān)歌舞劇、書畫作品等。 曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。 胡文煥 【明】（公元一五九六年前后在世）字德甫，（一作德文）號(hào)全庵，《曲品》作金庵，一號(hào)抱琴居士，錢塘人。生卒年均不詳，約明神宗萬(wàn)歷中前后在世。深通音律，善鼓琴，以刻書為事。所刻《格致叢書》數(shù)百余種，中多秘冊(cè)珍函，有功于文化不淺。丈煥工作曲，著有《奇貨記》、《犀佩記》、《三晉記》、《余慶記》傳奇，鄭振鐸《中國(guó)文學(xué)史》今并不傳。又編《群音類選》二十六卷，（同上）為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。其他著作，有《古器具名》、《文會(huì)堂琴譜》、《詩(shī)學(xué)匯選》等，《四庫(kù)總目》盛傳于世。 《天中記》 作為類書的上品之作，天中記是明代比較有名的。本書共分796類，每類下又因事標(biāo)目若干條，援引繁高，或于文前，或時(shí)語(yǔ)后注明出處，搜輯僻典遺文甚多，又間作考證，指出原書之訛文，誤釋，正歷代類書之沿訛，精審多識(shí)，皆著家所未備。據(jù)明隆慶萬(wàn)歷間刻本影印。編詳目于書前。 內(nèi)容提要類書是輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，以便于尋檢、徵引的一種工具書。（類書是古代的百科全書） 《西游記》 四大名著之一。（還需要我多解釋么？XD...） 《周書》 中國(guó)歷代正史《二十四史》之一，唐令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年（636年）。共50卷，本紀(jì)8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀(jì)傳體史書。另外，清代有同名人物周書。 二十四史，中國(guó)古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來(lái)的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。它上起傳說(shuō)中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬(wàn)字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。1921年，中華**大總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數(shù)地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，或者將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。 《拾遺記》 志怪小說(shuō)集。又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉(？-390)，字子年，隴西安陽(yáng)(今甘肅渭源)人�！稌x書》第95卷有傳。今傳本大約經(jīng)過(guò)南朝梁宗室蕭綺的整理。 《穆天子傳》 記述周穆王事跡而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。又名《周王傳》﹑《周王游行記》。作者不詳。為晉咸寧五年(279)汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一。共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事﹔后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事﹐別名《盛姬錄》。后雖有人疑為偽書﹐但一般認(rèn)為它是周穆王至魏襄王間的傳聞?dòng)涗洝? 《莊子》和莊子 莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說(shuō)子沐）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽亳州蒙城）人是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙(今安徽蒙城縣），是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。**先生對(duì)莊子文章的評(píng)價(jià)極高，說(shuō)莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作《莊子》受封為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。 逍遙游一詞出自《莊子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其開篇語(yǔ)：“北冥有魚，其名為鯤……”流傳久遠(yuǎn)，婦孺皆知�！跺羞b游》的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無(wú)所依，最終獲得無(wú)窮的自在自由。 《神異經(jīng)》 是中國(guó)古代志怪小說(shuō)集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經(jīng)。共四十七條。陳振孫《書錄解題》已極斥此書，稱東方朔撰、張茂先傳之偽。今考《漢書·朔本傳》，歷敘朔所撰述，言凡劉向所錄朔書俱是，世所傳他事皆非。 作者東方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厭次縣(今山東省陵縣神頭鎮(zhèn)，一說(shuō)山東省惠民縣何坊鄉(xiāng)欽風(fēng)街)人。西漢辭賦家。 《太平御覽》 北宋四大部書之一﹔百科全書性質(zhì)的類書。翰林學(xué)士李昉奉詔主纂﹐扈蒙﹑王克貞﹑宋白等十三人參預(yù)修撰始于太平興國(guó)二年，成書于太平興國(guó)八年。凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》 ；書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部。 《荀子》和荀子 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。 《龜雖壽》 《龜雖壽》是東漢著名文學(xué)家、軍事家、政治家曹操創(chuàng)作的一首樂府詩(shī)，作品富于哲理，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。筆調(diào)興會(huì)淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫這一組詩(shī)時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。 詩(shī)文如下： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福， 可得永年。 幸甚至哉！ 歌以詠志。 《呂氏春秋》 是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言�！秴问洗呵铩肥菓�(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。 《海內(nèi)十洲記》 志怪小說(shuō)集。一卷。又稱《十洲記》。舊本題漢東方朔撰�！逗�內(nèi)十洲記》記載漢武帝聽西王母說(shuō)大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長(zhǎng)洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問(wèn)十洲所有的異物﹐后附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條﹐明顯地模仿《山海經(jīng)》。此書保存了不少神話及仙話材料﹐其中對(duì)於絕域異物﹐也不無(wú)生動(dòng)有趣的描寫。 《國(guó)語(yǔ)》 中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。 《周禮》 儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著，今從其思想內(nèi)容分析，則說(shuō)明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，融合道、法、陰陽(yáng)等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化�！吨芏Y》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包。堪稱為上古文化史之寶庫(kù)。 作者周公旦，漢族（華夏）姓姬，名旦，氏號(hào)為周，爵位為公。西周政治家。因采邑在周，稱為周公，因謚號(hào)為文，又稱為周文公。出生年月不詳，卒年不詳，享年大約六十多歲。文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。周武王之弟，亦稱叔旦。