題記： 歐陽少恭是存在每一個人心**有的角色， 總有些事，千般努力，也無濟(jì)于事再也無法彌補(bǔ)； 總有些人，成為生命的過客，一去就不回頭。 然而就會有這樣一份執(zhí)念的記憶，在原地枯守著，不肯忘記，卻再也無法說出來。 渴望理解，卻又不敢再去期盼。 歲月如長河無盡，來處亦消逝，何處是歸途？ 時不與我，到底不甘。。。 舍棄身份、舍棄故鄉(xiāng)、舍棄靈魂、舍棄記憶、卻不知為了什么，一無所有后如屠蘇自問，還有什么能失去的？ 最終生命似灰燼，就像他從來不曾存在過。是不是就像一份執(zhí)念？ 原本以為永遠(yuǎn)。。。 然而過去的終將過去。最后曇花一現(xiàn)，曲終人散，更多的人，不復(fù)記憶。 太子長琴終是化作荒魂，當(dāng)初那顆執(zhí)念的心，也就不再執(zhí)著。。。 前因綜述： 好吧好吧，還是按時間順序開始， 太子長琴本是榣山之木，在沒有感情也沒所謂意愿的情況下就變成鳳來了，于木來說，化靈應(yīng)是機(jī)緣求不來的好事，但于太子長琴來說卻有了牽掛之心。 活著，無所謂好不好，曠野怡情，繼承若木蒞水臨風(fēng)的習(xí)慣，仙神之身，修習(xí)法術(shù)卻也無甚樂趣。 火神祝融以父子情誼相待，太子長琴越發(fā)溫和有禮，只是不知自己是否開心，時間靜止，因無感而不解，存在的意義，活著的樂趣。永遠(yuǎn)脫離了從前，也無處追尋。 好友慳臾，并不知彼心，太子長琴的也渴望的是自由，去游歷去感受，慳臾希望通天徹地，有所作為。二者求而不得，卻見證了彼此的存在與志愿。 太子長琴終是成為上天的刑罰的犧牲品，投胎途中眷戀故土，無處訴說，又苦不能言。 他本只是于世無爭的榣山之木，奈何被祝融制琴（要稱其父親大人），被伏羲派去征戰(zhàn)又貶入凡塵（要跪著領(lǐng)命），被魂魄分離鑄劍（靠！又是成為他爸）。生生世世盡毀，這一世以身殉劍。。。 然而成為角越的他，憎恨也沒有力氣，怔怔看著焚寂，流不出一滴眼淚。我真想問問，為何你沒有搶奪之心？ 終于。。。世事磨難，造就了遠(yuǎn)離人間冷暖，以冰冷山洞為窩的小孩子，害怕遺忘，不敢奢望。兇狠與空無的表象，卻不曾報復(fù)過誰。 如果盡拋生靈的愛惜之心，何不早早尋到下一宿體，何苦曾經(jīng)搶奪動物身體。渡魂沒有疑惑，焉能精神不振，苦痛不堪。誰不知人間舒適，卻不肯踏足，世間雖大，能容得下他的地方卻只有山洞。 當(dāng)巽芳來到這里，為何相救，為何分讓山洞，他所有的，也就是這里了。 巽芳帶他離開，便不可置信，從此盡棄怨念，好好生活。 彈奏榣山之曲，說不知為何彈奏，是你找到了自己的家啊。。。是你的心安定了。。。 然而貪戀凡塵美好，上天終是又把你僅有的珍視化作荒蕪。如何不怨？怎能不怨？ 于是，歐陽少恭，要冷眼欣賞世人苦痛，笑說憎恨如何美妙。終是。。。一去不返了。。。 論少恭人物關(guān)系 少恭與屠蘇 少恭在很早之前就找到了屠蘇，卻發(fā)現(xiàn)屠蘇雖然在天墉城郁悶，卻有關(guān)心他的紫胤和師兄，于是，開始了他想要不屠蘇迫之瘋魔的計劃，就是要看到時的紫胤還顧不顧及師徒之情。 少恭對屠蘇，這一半身要證明的就是瘋魔是世間常態(tài)，無有例外，種種痛苦他需要有人去分擔(dān)，然而從前向親友吐露實情的后果，就是視自己如怪物，于是他走向另外一條心理分享路線，就是讓自己經(jīng)歷過的苦痛在屠蘇身上再現(xiàn)，屆時，屠蘇就會理解。于是他才能找到知音。還記得兩人合奏那一段，少恭淺笑，時間長河終遇懂他之人。不再需語言去表達(dá)什么。青玉壇一段，少恭說：“音律之道原本無形，附著樂器已是落了下乘，大音希聲、大象無形，萬物無所謂拘泥，少俠所言樹葉乃是好物，又豈會不值一提？”共鳴的道理豈有例外？ 私以為，當(dāng)年的慳臾也并算不上知音，然而屠蘇能懂。這一點，屠蘇想必也感受到了，在少恭托盤之時，他說“歐陽少恭，我曾經(jīng)對你毫無懷疑！”這種信任的建立，一是因為屠蘇覺得少恭不能從這里得到什么，不存在利益點。二是少恭不像紅玉那樣說一些寬慰的話讓他覺得少恭坦蕩且有智慧，這樣的人，萬萬不能是作惡之人。三是對于少恭，屠蘇一己之心度之，有知音的惺惺相惜。除此之外，屠蘇遇到的險惡都是流露于外的，他遇到伙伴足夠善良，并沒嘗試過被信任的人欺騙。于是，私心里對少恭尊敬，又感天下竟有如此知己是自己的幸運。 少恭對知音的渴求，從幻化人形開始，碾轉(zhuǎn)千萬年。終局時感嘆“可惜，你我終究不能成為朋友”，原來，他找到的那個人正是自己。 少恭和寂桐（單列） 從翻云寨開始，少恭通過瑾娘的占卜來制造和屠蘇的相遇機(jī)會，本來寂桐年邁是不適合帶著來的。但是少恭并沒有拒絕，從少恭的心態(tài)來說，他可以接受別人主動的關(guān)懷，心喜卻不流露，但不會挽留可能離開他的人。內(nèi)心過度期盼而不去爭取，表現(xiàn)的人情淡薄，內(nèi)心卻無比掙扎。不踏出一步，因為不敢面對還是失去的結(jié)果，于是少恭在感情上如履薄冰。 少恭表現(xiàn)的溫和有禮，恭謹(jǐn)謙讓，好似尊重每個人的選擇，但內(nèi)心的想法與事實不符時，臉色立變，不滿達(dá)到一定程度就采取行動，狠厲毒辣，非挫骨揚灰不能解恨之一二。 少恭并非感受不到寂桐對自己的愛護(hù)之心，雖然自述寂桐僅是家中老仆，但親近之心超過家中任何一人，少恭這一世少年離家，唯有寂桐在畔，因心中確定所謂“家人冷血”而斷絕家中聯(lián)系，放棄的決絕。于是和屠蘇一樣，對僅有的感情維護(hù)到偏執(zhí)。三番四次詢問雷嚴(yán)寂桐背叛的原因，秦皇陵寂桐離去之時，甚至轉(zhuǎn)身閉目不愿面對。讓寂桐自行選擇去留，表面是留有情分的做法，其實私心里何嘗不希望寂桐還愿意陪伴自己？ 少恭的做法，越是在乎，表現(xiàn)的越無所謂。 少恭把別人對他好的每一件事都記下來，也事無巨細(xì)的記住所關(guān)心之人的喜好。 歐陽少恭：不過此去尋找玉橫亦是前途未卜，寂桐你自從離開青玉壇，一直未曾好好休息過，切不可再舟車勞頓。我們先往琴川，租一間有小院的房子，將你安頓好，留在琴川待我回來。 歐陽少恭：你不是愛種些花草嗎？不如多買些種子撒在小院里，也好打發(fā)時日。 少恭如此細(xì)心，也可說是討寂桐歡喜，但少恭并沒有愛上寂桐，原來以為少恭被表象所干擾，現(xiàn)在想來，少恭對蒼老、對死亡有一種本能的恐懼和排斥，因為怕被傷害而主觀意識強(qiáng)，所以。以少恭之細(xì)心肯定察覺到寂桐的疑點，只是這些意識不能告知他事實。加之少恭害怕希望后的失望（屠蘇的空歡喜），于是造成認(rèn)不出的結(jié)果。 少恭與雷嚴(yán) 說少恭玩弄人心，不如說少恭自認(rèn)看透人心私念。因少恭的經(jīng)歷，他常常覺得人情不過如此，卻總有個虛假的包裝。與雷嚴(yán)相交，少恭欣賞他是個磊落的反派，從不包裝野心，也不粉飾動機(jī)。一切由力量說話。少恭的語言包裝能力不容置疑，但是面對雷嚴(yán)，他可以把自己怨恨的一面的真性情展現(xiàn)出來，而雷嚴(yán)這種人，并不會因為態(tài)度放棄目的，少恭于他，最開始也是讓門派復(fù)興的工具。少恭對雷嚴(yán)又何嘗不是？他們雙方長期掌控對方，雷嚴(yán)漸漸覺得控制不了少恭，門派事務(wù)少恭并不放在心上，一旦取得玉橫，少恭不可能交付門派中。于是開始計劃行事。。。 雷嚴(yán)對于少恭渡魂一事多少有些歪曲的了解，但是程度就不得而知。在少恭少年入青玉壇之時，為了證明自己能力和見識必定要顯示一番，但也需要對自己的能力做一個解釋，說法未必是渡魂。少恭更不會把巽芳的事告訴他，寂桐告密雷嚴(yán)，只需證明自己是少恭從前相關(guān)的人物，但明顯寂桐說出過“最在乎的人”的暗示，原話大概是以前的妻子之類的。于是雷嚴(yán)死前，只要說出巽芳的名字，就足以震驚少恭了。 少恭以往怨恨命運，只是利用雷嚴(yán)，從未想過雷嚴(yán)詛咒能撼動心神。挫骨揚灰是一個態(tài)度，即你的話不能影響我，但是欺騙要付出代價。另外，少恭摒棄了和雷嚴(yán)還有的那些情誼。 雷嚴(yán)贈琴一段，是聽青玉壇弟子說的，說有天雷嚴(yán)聽到丹芷的琴聲，覺得很好，就起了送琴的念頭。這里少恭彈琴并沒有邀請雷嚴(yán)，對比其他人，少恭對雷嚴(yán)有種鄙棄，少恭說雷嚴(yán)“掌門高高在上”也是對上天某神的諷喻。 （事實上單純拉攏少恭，雷嚴(yán)不需要這樣做，雷嚴(yán)于朋友人情幾乎沒有，少恭可說是唯一，由此看雷嚴(yán)也是可悲的人物。） 少恭與大叔 少恭對大叔感興趣的起始，是大叔巫咸的身份，卻又“內(nèi)心黑暗”。但這是少恭的說法，從大眾的角度看，大叔就是為達(dá)到目的手段狠辣，后來背叛了而已。頂多是個不堅定的叛黨罪名。他這么給大叔下定論，是認(rèn)為自己就在黑暗里。拉人下水為了證明，無論是誰，哪怕是身份尊貴如巫咸，仙身已成的太子長琴，都不過欲念無窮。在為自己的黑化作解釋。少恭曾說魂魄分離之人就是怪物，而這里想看到的就是，人的墮落具有普遍性，他不是例外。 但少恭對“背叛”二字敏感，于親情方面渴求不外露，他仇視上天的判罰，但是心里只是覺得給自己的懲罰過了，不是不該受罰。但是對代表權(quán)威和信仰的神是相信的，他的終極目標(biāo)不是殺上天庭，而是我可以活的很好，和天命爭上一爭。這很像家里不對付的父子，或離開原公司的職工，證明自己是一方面，但不構(gòu)成對前者的全部否定。（引申意義大家都懂得，燭龍。。。） 好，話說回來，少恭認(rèn)為大叔一旦恢復(fù)記憶，他就會做回巫咸，做回晴雪的哥哥。不覺得神使會背叛，家庭支柱會放棄親情聯(lián)系。從這一角度，少恭的思維里強(qiáng)調(diào)的是正面的精神。他痛苦，因為他明白自己是為惡，渡魂是他為惡的第一步，好像虛竹走錯一步是破戒和破了很多戒一樣的，不能漂白自己了。少恭越是崇尚淡薄無欲、人性善念等就會越瘋狂，他內(nèi)心做不到像雷嚴(yán)那么坦然。 大叔失憶后的行為是少恭樂于所見，彈琴吟風(fēng)心里又想著他何時恢復(fù)記憶，這里可想少恭并不是可以對著所有人彈琴的，青玉壇只有自己，另外可知的就是屠蘇、巽芳。屠蘇因為有自己的影子，而巽芳讓他踏實下來。在雷云之海環(huán)境中，駙馬說“已經(jīng)很久不彈此曲。對他有特別的意義”。所以，個人認(rèn)為少恭是一個有精神潔癖的人。一旦臟了，黑化才迅速。想大叔恢復(fù)記憶不為快點結(jié)束他性命，還是想看大叔的掙扎，因為在大叔身上找到自己的影子。 少恭與晴雪 少恭最先欣賞晴雪的地方就是坦蕩，其實就是什么都不懂，不受世俗觀念的拘束。這是少恭被傷害很多年后的認(rèn)知，正常思維的人判定自己是怪物。而后，夜宿芳梅林，少恭想看屠蘇被同門刺激成什么樣跟上，遇晴雪聽到“婆婆常說，世上有太多不美滿的事情，可惜一個人能做的實在太少了，多半不能濟(jì)難眾人，還不如多花心思想想怎么幫到身邊的人�！鄙俟�為晴雪摘葉，他倆達(dá)成一致的是，人的無私要放在能力后面。少恭不能做個好人，是因為自顧不暇。朋友（慳臾）、家鄉(xiāng)（榣山蓬萊）、家人（祝融巽芳），他什么也沒能挽回，常年郁結(jié)，無人疏導(dǎo)，成為了今日的歐陽少恭。 晴雪有著母性的光輝，母性是無私與自私的綜合感情，即感情集中在個體身上。屠蘇在晴雪的感情中，在母愛一處某種程度上得以補(bǔ)完。少恭后來認(rèn)為晴雪像巽芳，也是看到這一點。少恭和屠蘇一樣，需要這種專屬的愛，少恭的表現(xiàn)方式就是傾訴，后來晴雪說少恭殘忍，對比別人態(tài)度少恭反應(yīng)激烈了點（對比，晉磊那句“如果你都不理解我，我還活著做什么”，人對給予寬容和溺愛的人不愿忍受批評，當(dāng)然這里少恭在心里是把這一感情換位了）少恭不愿意對晴雪欺騙，后來蓬萊廢墟說“晴雪雖然不聽話，我卻不愿欺騙晴雪”，有沒有人覺得這句自說自話很小孩子？ （說到這里大叔悲劇了，少恭不愿當(dāng)你的“小孩子”。） 少恭與蘭生 蘭生曾說：他曾把少恭當(dāng)做他的兄長一樣�；仡^看蘭生的背景，五位姐姐，父親遠(yuǎn)游。生活的家庭里，根本沒有同性榜樣，一旁學(xué)院的書生大部分對其羨慕又滿口諷刺，于是蘭生把這種介于父親與兄長之間的感情放在了少恭身上。（這個心理學(xué)上是不是叫“移情”？）蘭生渴望見識外面的世界，少恭偏就是江湖中人，于是蘭生對于少恭的感情很崇拜，所以很聽話，對少恭的話有時會有一種小孩耍賴的感覺。 反過來說少恭，記起蘭生是小時候的玩伴，很多事情上都是他在教蘭生。教蘭生的最后一課就是關(guān)于友情信任的看法。相對于小狐貍在青玉壇震驚“少恭哥哥怎么會這樣”他沒答話，對于蘭生確是全力傷害，有問必答。少恭諷刺屠蘇“借問百里屠蘇是誰”諷刺大叔“千觴依然風(fēng)采依舊”，卻沒有諷刺過蘭生，于是個人感覺少恭對于蘭生也存在著一種類似父親兄長的感情。狠狠的上了一課。 少恭在個人成長上是沒有人指引的，伏羲最后并沒能庇護(hù)太子長琴，角離是導(dǎo)致他魂魄分離之人，后世渡魂后回去找親人被當(dāng)做怪物。少恭沒有榜樣，他走出了自己的一條路。于是對待蘭生的態(tài)度好似在告誡不要依賴一樣。 ps：我始終認(rèn)為少恭對每一個人都是存在感情的，然而因渡魂和恨意漸漸模糊。 太子長琴與慳臾 太子長琴與慳臾除了故事背景的交代外，所有對話都在屠蘇的夢中，從劇情安排來看是交代線索成因與暗示后續(xù)環(huán)節(jié)的發(fā)展。屠蘇繼承了太子長琴命魂的記憶，那么，這一系列對話也是太子長琴最重要的回憶。 下面不想重復(fù)，直接引用。 太子長琴本是瑤山之木，雖后來被制為鳳來，乃至化靈成神也并不開心。后來從慳臾那里得知，太子長琴那首詩“何以飄零去，何以少團(tuán)欒，何以離別久，何以不得安”并不是在魂魄分離后所說，原來早在瑤山山水間就自言自語的念出來了。 作為安靜生長的生靈，太子長琴并沒有宏遠(yuǎn)的志向，也沒有什么類似慳臾有朝一日騰云駕霧通天徹地的志向，他只是溫和沉靜的仙人，默默的眷戀瑤山，即使追隨父親大人祝融遠(yuǎn)離人間，也并沒有不滿的情緒流露于外。仙人之身，本是意外之得，多少生靈求都求不來，可是卻不是太子長琴的志愿。屠蘇有句話“心之所向，復(fù)無怨懟”，相比較之下，太子長琴不能選擇沐風(fēng)臨水，無聲無息卻怡然自得的生活。如果他只是瑤山之木，那么即使順應(yīng)天地規(guī)律，在千萬年的歷史長河間消逝，相信他也是沒有怨言的。 在慳臾還是瑤山水邊的一只水虺的時候，一仙一虺的性情并不相像，太子長琴只愿安寧祥和，慳臾渴求光芒萬丈，但是有一點相同，就是求而不得。 漫長的歲月中，他們體會的是人間的感情，太子長琴和慳臾坐在一起彈琴不是給予、慳臾的龍角御風(fēng)承諾也不是回報，他們只是分享一種相互才能懂情緒，在時間上互相見證彼此的存在。 太子長琴的順從是一種溫和的習(xí)慣，卻并非逆來順受的脾性。他在漫長歲月中一步步的退讓的后果，就是把自己逼進(jìn)瘋狂的邊緣。巺芳說過，她和“歐陽少恭”初遇時，他自己一個人住在荒無人煙的深山里。一次又一次的渡魂中，他從未體會到過真正的人間溫情，在矛盾著“在人間無數(shù)次的失望 ”還是“遠(yuǎn)離人世沒有或下去的意義”時，他除了不甘心的散魂和神智不清的瘋狂外，沒有其他結(jié)局，所以無法得到救贖。 慳臾走上的路和太子長琴相反，本是有些不甘有些爭命之心的慳臾，一世征戰(zhàn)，求仁得仁，并無怨懟。然而昔日溫和仙人的豁達(dá)已經(jīng)消失，取代的是填不滿的空虛。 少恭與巽芳 少恭的上某世遇到巽芳，這是少恭活在世上最快樂的一段時光，也正是這段時光，把少恭從前的迷惑變成偏執(zhí)。 雷云之�；孟�，少恭那一世見面的兩個問題都是掛上了否定詞。 白衣青年：春日晴好，與卿相約，巽芳……不喜歡嗎？ 白衣青年：……成親至今已半年有余，嫁給我，巽芳可曾后悔？ 這里，少恭生怕得到否定的答案，于是先說出來。這里是少恭患得患失的起點。他明知自己對于巽芳的重要程度，但還是一遍遍的問，巽芳表達(dá)了很多自己的感受，少恭只有“我也是�！鄙俟Э诓派谱�，表達(dá)上卻越是真話越是不敢說出來。 巽芳對少恭的評價是溫柔又寂寞，還記得巽芳墓前的明亮小花，照亮廢墟的一角，但少恭沒有把他留在心里，他生怕忘了過去的美好回憶，只是記住而并不吸收。找不到巽芳，是他自己弄丟了巽芳，他在心里賦予巽芳全部光明，嚴(yán)防死守外界一切干擾，渡魂不帶巽芳并非把嚇到他，而是有意識的不想讓巽芳怕自己。他想讓巽芳了解他，卻也不敢全部坦然的面對，他在愛情面前的卑微，來自于被遺棄孤獨的恐懼，正因為長期存在著的恐慌，一旦蓬萊覆滅，從前的愛情力量不能支撐他度過情緒的緩沖。 片尾來看，少恭怨恨自己非常，但是過度的自責(zé)讓少恭轉(zhuǎn)移了視線，即仇恨命運，然后才想得到永遠(yuǎn)。有些事實在承受不了的時候就會遷怒到其他事情上，蘭生也是如此，二姐得死最恨的是自己，不多做贅述。 少恭的結(jié)局也是一種回歸，巽芳和大叔都留在他身邊。太子長琴也只有火神祝融和慳臾惦記著罷了。巽芳彌補(bǔ)了火神祝融的關(guān)懷，大叔彌補(bǔ)了即使對立還是關(guān)切的態(tài)度。 少恭的死未嘗不是好結(jié)局，他是懷抱著一個關(guān)懷的夢而死去。縱使不甘，對錯又有何妨，總有關(guān)懷與寬容的心在他死前溫暖了一下。 少恭觀點解讀 1、少恭對力量的追逐及對永恒的渴望 如巽芳所說，她遇到少恭的時候，少恭就有能力一下殺掉怪物，本身算不上弱者，在翻云寨曾說過，因為妖化山賊渴求力量卻心志不堅，就不該活著。 太子長琴被貶的原因不就是因為心念一閃？少恭此時所說，是仙神的生存法則，他追悔自身悲劇的成因，一切都是伏羲一句話造成，但是火神祝融和水神共工并沒有受到這樣的刑罰，就是因為其力量對伏羲的重要程度決定的。太子長琴沒有人生觀的時候，雖然疑惑但對命運順從，后來所見，都是力量強(qiáng)大者才能生存下去，于是對從前的自己產(chǎn)生疑惑。 后來少恭渡魂，每一次都痛苦異常，但是他要活下去，否則就什么都沒有了，這是任何一個生物本能的恐懼，而少恭的價值觀還是模糊不確定的，屠蘇可以說出“生死有命，何必強(qiáng)求”是因為他的價值觀著落點。少恭選擇了活，就選擇了痛苦。如果忍受不了，何必活著？這何嘗不是對自己的態(tài)度？ 少恭之前對命運的無力，造就了今天。于是，他對力量的崇尚一方面是達(dá)到目的必須具備的條件，另一方面也是拋棄從前自己，彌補(bǔ)釋緩從前痛苦的手段。 永恒之說，是少恭的怯懦。他不敢去承受結(jié)果，仙神之時、渡魂之后、蓬萊生活，這些經(jīng)歷在其中時從來都不考慮改變，而每次改變都帶來更大的傷害。少恭活著的時候永遠(yuǎn)追尋從前，不敢忘記一絲一毫，就是心里安定不下來。怕別人把他當(dāng)做怪物，于是先肯定自己就是怪物。這樣自己傷害自己，少恭認(rèn)為總算于人間情誼上可以不再期望，不過之時太過期望的表現(xiàn)罷了。 2、渡魂之說 由女媧口中得知，渡魂之法不是少恭所創(chuàng)，鑄魂石和龍淵部族有關(guān)，那么少恭的悲劇，不由得讓人覺得背后有人操縱。當(dāng)然這也只是臆測。 記得小時候看《獅子王》有段對話，翻譯過來就是“世上所有的生命，都有他存在的價值。。。。要去學(xué)會尊重所有的生活，包括或爬行的螞蟻和跳躍的羚羊。。。。�！焙竺嬲f的意思就是獅子雖然吃羚羊，但死后就化成生長的草，而羚羊吃草。 我記得云天河有段話，意思是，人為了生存可以殺豬吃肉，但是不能濫殺。 我不敢為少恭強(qiáng)辯什么，但是活下去，是人的本能。從旁人來看，從人類整體利益來看，少恭是不該存在的，但是創(chuàng)造少恭的悲劇是人心，錯誤重重，最終只壓在他一人身上。 殺，順應(yīng)了天道也是對的；活，違背了天道就是錯的。 人心叵測，少恭作為犧牲品，活著，沒有靈魂的意義；死去，喪失生命的意義。 渡魂過程： 歐陽少恭：每一次渡魂俱是一次生死煎熬，即便最終存活下來…… 歐陽少恭：……若至嬰兒之體便罷，若稍年長些許，卻不能立刻將新的身體操縱自如，哪怕微動手指，亦受萬蟻噬身之痛…… 歐陽少恭：……在能爬之前……只能躺……身旁無水無人，仍然唯有一死…… 歐陽少恭：在能走之前……只能爬……爬得再慢，手腳再痛……也不可停下，否則……你將永遠(yuǎn)等不到站起行走的那一天…… 燭龍不也就是這樣一步步走下來嗎？缺資金、卻資源、缺人才，沒有的時候只能將就，然而不能松了這口氣，開發(fā)前期，想必也是殫精竭慮，進(jìn)境緩慢，也就是所謂的爬，哪怕是爬也要一天天算這進(jìn)度生存下來。 所有觀念，一紙之隔，堅持或放棄，正義或邪惡。 3、記憶之痛與十分美妙 記憶之痛是暗云奔霄的招數(shù)，這是少恭的記憶之痛。就是少恭殺掉親人的那段描述，少恭拋卻榣山之木身份的所愛，就是這點溫暖，倘若喪感失覺，那么不如沒有感覺。這是少恭后來建立蓬萊永恒樂土大興焦冥的起點。 感受昔日親人愛侶的血溫，個人很佩服能想出來的人，追逐死亡后瞬間的溫度，該是如何心冷如霜，血凝成冰，只為證明那曾經(jīng)的親人還能溫暖自己。然而終究會涼下去，他不能否定自己活著的意義，于是有了另外的說法：活著不能永生，于是在死后長存，這是少恭的詭辯，痛到極處的扭曲。 少恭像一個長時間不睡覺的人，越不睡覺覺得自己越清醒，努力清醒的同時發(fā)現(xiàn)思維已經(jīng)混亂，但還是不能睡去，他固執(zhí)的守著他的記憶，在廢墟中建造自己的夢。 只要是痛苦，就是“十分美妙”，美妙的讓他以為看清世界，帶著恨意支撐活下去的理由，然而少恭又能恨誰呢？他沒有恨的落腳點，人間其他生命都太有限�！笆�分美妙”是少恭還有痛覺的證明，少恭催眠自己也不過是自欺欺人。千百年前，太子長琴回到榣山，也終不是若木中的一棵，千百年后，對著焦冥就當(dāng)自己也沒感覺了嗎？ 4、蒼生何辜與近身者死 在少恭眼中，救人與殺人皆是本能。安陸看病，救治青玉壇山下百姓，感念的是一份求生之心。琴川瘟疫，沿海海嘯，原來是為成全他虛假的樂園，洗髓丹把人命送至黃泉，是懲戒貪念，少恭，自己主宰了謊言的主權(quán)。或許只有這樣，他才能安慰些，從來由不得他自主的命運，這一次在他自己手中。蒼天無眼，亡太子長琴生生世世，蒼生何辜，亦要承受這千萬年的仇怨。。。悲憫之心，哀痛之心，少恭不敢有心，他要遠(yuǎn)離世間，無感無心，卻始終做不到，于是催眠自己，要躲起來，還要按上冠冕堂皇的理由。 接近者都是少恭的記憶，是他生為人還活著的證明，然而無論愛恨才強(qiáng)烈終將入塵土，終不復(fù)相見，被焦冥腐蝕掉的，是少恭的理智，清醒與瘋狂之間，經(jīng)不起這樣的誘惑。時間對于少恭來說到底是什么，流動著的歲月，是他痛心疾首的源頭。建立家園的說辭，本是找到一個可以回去的地方。 少恭心理剖析解讀 鋪墊：（引入屠蘇對比）屠蘇始終存在于悖論里（這是羊想看到的） 首先一個問題：少恭如果只是渡魂，該死嗎？ 1、被害者是否有權(quán)活著 渡魂之術(shù)雖然以害人為代價才能續(xù)命，但任何生物都以殺生為前提才能活下去，如果這點不能推翻，就是瑾娘所說的“違反天道，終為逆端”的說法了。意思就是違背天道，也就是自然規(guī)律就不能活下去了。那么，百里屠蘇是不是從知道自己是血涂之陣造就就應(yīng)該自盡？合乎天道，違背人倫。 2、終極人生價值 少恭的人生終極目標(biāo)同屠蘇一樣，就是為了蒼生。當(dāng)然這是少恭扭曲后的想法，但以一個精神殘破的人來說，其目的性是不會撒謊。 少恭與屠蘇保存理智相同的辦法，無限放大自己的人生終極價值，意義只說才得以成立。 3、人格缺憾的補(bǔ)完 父性（精神引領(lǐng)）母性（寬容愛護(hù)） 首先是少恭，太子長琴時有祝融引導(dǎo)，但彼時沒能形成完整的人生觀，后來被貶遭盡磨難，造成父性一面的缺失。 巽芳的出現(xiàn)彌補(bǔ)了母性關(guān)愛的缺失，但是少恭因為缺乏安全感只敢說出他需要渡魂才能活下去，不敢讓巽芳見到渡魂的狀態(tài)，從少恭角度來說是一種隱瞞。 從雷云之海的對話中來看，少恭的隱瞞還不僅是如此，主要源自怕失去巽芳的恐慌。 后來帶晴雪到巽芳假墳前，詳述了渡魂狀態(tài)，是對從前沒說出來的彌補(bǔ)。 他在晴雪身上，彌補(bǔ)從前沒能告知巽芳的遺憾。但還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，松了口氣。 父性一面，因為少恭太子長琴的記憶，始終不可能補(bǔ)完， 屠蘇從小缺失家庭愛護(hù)，父親過世早，于母愛止于想象。大哥哥的出現(xiàn)，是類同父性榜樣的引導(dǎo)，容易信任，不僅是因為年紀(jì)小受外界吸引，還有父性安全感和智能的需要。 長大后的屠蘇于紫胤處得以父性缺失補(bǔ)完（人生觀引導(dǎo)） 阿翔處得以感情交流的彌補(bǔ)，于是阿翔胖了。 晴雪處得以母性缺失的補(bǔ)完。 于是這成為屠蘇雖然不確定自己也能心安的原因。 比較看來，晴雪于精神給予方面是比較完整的（哥哥和婆婆） 蘭生（單一母性關(guān)懷）也是在從少恭身上找到父性補(bǔ)完，但被少恭顛覆，打擊到了人生觀層面。（所以屠蘇小時候想的“所有人都消失”和蘭生的“換個姐姐就好了”不能等同） 襄鈴（半父性引導(dǎo)）從榕爺爺處獲得關(guān)愛，教導(dǎo)，但榕樹不能移動，不能護(hù)其周全，于是小狐貍想從屠蘇處獲得安全感，從少恭處獲得縱容。少恭翻臉時，狐貍也被打擊到（少恭哥哥怎么會這樣？），但因為對父性認(rèn)知的分散性，故不如蘭生強(qiáng)烈。 小狐貍對母性關(guān)懷的渴求十分強(qiáng)烈，雖然依賴紅玉（雷云之海對蘭生提出找到屠蘇哥哥和紅玉姐姐），但紅玉沒能符合她對母親形象的想象（又溫柔又漂亮），所以當(dāng)遇到姜離和龍女時，立刻露出慕儒之情。 少恭的心理自救 說來，少恭心理壓抑由來已久，太子長琴就終日彈琴，那時的調(diào)節(jié)手法是轉(zhuǎn)換模式（升華），借由彈琴抒發(fā)胸臆，雖然收效平平，但也不會郁結(jié)于心。 后來被貶強(qiáng)行魂魄分離，少恭的自我不具備強(qiáng)大的抗?fàn)幜Γ�后來受到昔日親人不認(rèn)的態(tài)度時，三我（本我自我超我）調(diào)節(jié)失衡而產(chǎn)生新的人格。至此，少恭的意識中懼怕任何改變，壓抑（不可宣之于口，不被寬待）在潛意識中擴(kuò)大。 之后少恭躲進(jìn)山林洞穴，停留在雖恨卻迷茫的心理狀態(tài)（固著），對于事物另一方面的感知有一種小孩子的狀態(tài)（回歸），因幼兒犯錯可以得到原諒，這里少恭因需要理解與寬容而回歸。對于生人不存害人之意，但防備，嘲諷的觀念先入為主的存在，即后來自我保護(hù)常用的一種形式，在得到答案前因害怕失望，先行否定（即反向形成）。 得遇巽芳，少恭因怕改變現(xiàn)有而在自我精神意識保留訊息，另封閉其他感知能力，只愿永遠(yuǎn)沉浸在接近幻想的美好中。而巽芳的態(tài)度是鼓勵沉浸的作為（因為公主身份本身想法受限，考慮不到改變與承受力），于是少恭這一世沒有形成強(qiáng)大的自我抵抗能力，沒能得到人格治愈。（壓抑自我調(diào)節(jié)為封鎖潛意識，不去感知它） 蓬萊被毀，少恭僅保留的溫暖脆弱的消失，于是，少恭被封鎖的潛意識（精神世界）開始無限擴(kuò)張，控制不住的暴動，對于生與死，個人認(rèn)知與世界認(rèn)知的意識只知道不能讓其喪失，于是視任何回憶如同珍寶(本能二元論)，具體表現(xiàn)為極度自我肯定（自戀癥狀）和痛感體驗美妙的說法（反復(fù)強(qiáng)迫癥）。 但是但是自我肯定沒有確實的依據(jù)，少恭定下建立永恒之國的目標(biāo)，把自身存在意義放大到高于個人所能的層次。（為自己行為和想法進(jìn)行合理化辯解）同時，把心中痛苦的自己和為理想奮斗想象出來的自己分離開，于是談?wù)撛��?jīng)渡魂十分美妙的說法時，好像在說別人的事情，因為他已經(jīng)催眠自己感覺不到痛楚。 少恭的自我防御雖然使他瘋狂，然而終究可以駕馭意識不至于全部無感。救贖不成，編造了永恒只說。少恭于家園確實是虔誠和相信的，他意識里回不到榣山之木，便還可接近類似的回歸，與無感焦冥相伴。 少恭行為矛盾淺度分析 1、渡魂記憶 少恭曾說，每次渡魂之后都有一部分記憶流失，又帶著些許錯誤記憶活下來，我們看做是少恭和宿體靈魂搶奪主權(quán)所至，產(chǎn)生的沖擊，混亂了少恭的意識。個人認(rèn)為，這也是少恭部分意志作用的結(jié)果，即是少恭潛意識中希望丟到或篡改部分記憶以達(dá)到保護(hù)自己的目的。丟到部分記憶是減壓的表現(xiàn)，篡改的部分記憶如巽芳已死是先行否定的自我保護(hù)，即太過期望然而害怕失望。 少恭把和慳臾的遠(yuǎn)古記憶下沉至前意識之中，并不是不珍惜和慳臾的回憶，而是太子長琴時期美好的記憶不多，慳臾卻是導(dǎo)致他被貶的原因，為了守住仙人時期僅有的安慰，與友情一處的保護(hù)讓他選擇讓這部分記憶沉睡。另外，不想承認(rèn)從太子長琴到歐陽少恭的墮落。 2、二姐之死 蘭生二姐之死，是少恭斷絕與蘭生關(guān)系的態(tài)度，是背棄蘭生友情的破釜沉舟。按照少恭的心理，一旦和屠蘇建立敵對關(guān)系，蘭生一定還是震驚到不敢相信，但還會說出什么做出什么挽回自己的精神沖擊。這一點會在少恭的潛意識中造成不舍的感覺，影響到后面建立蓬萊永恒之國的決心，于是通過傷害蘭生來暴露身份，蘭生就絕不可能為自己說話或反復(fù)疑問。 3、放過瑾娘 少恭在青玉壇暴露身份之后，說出要把瑾娘同樣接來變成焦冥，但是又放走了屠蘇一行人。猜想來看，少恭因為二姐想到了瑾娘，他心中強(qiáng)迫自己把所有和自己記憶相關(guān)聯(lián)的人全部變成焦冥，然而瑾娘曾說“我已經(jīng)把你看做親弟弟一樣”，少恭心中有察覺不到的不忍，卻不能停止下令派人去接瑾娘的行為，于是派了一個很會打草驚蛇的弟子前往，希望瑾娘能夠察覺躲過去，但終究還有可能真的過來，于是雖然早就派人過去，故意在屠蘇等人面前提及并不全力阻止他們離開，希望借此讓瑾娘平安。從少恭的角度，他不甘舍棄了這部分記憶，通過催眠后尚有的部分清醒意識完成阻止自己傷害瑾娘的行為。 4、阿翔與元勿 這里放在瑾娘后面寫，阿翔在攻擊少恭后能活下來，是不是也考慮到瑾娘呢？ 元勿雖然聽話，但是不敢為同門求情，少恭在這里產(chǎn)生逆移情效果------遷怒。 少恭遷怒的原因是：1、當(dāng)初同樣無人為太子長琴說話挽回他的命運。 2、元勿并不質(zhì)疑少恭的的話，態(tài)度恐懼并且順承，而少恭潛意識極其渴望正面的態(tài)度。 5、對洛云平前后態(tài)度 少恭遇到洛云平之后，稱其為洛兄。紅玉屠蘇都知洛云平是妖非人，少恭怎能看不出來？洛兄的稱呼有我知道你想干什么的意思（為害人而布局），那么我就看看你想干什么。 進(jìn)了藤仙洞之后，少恭頗有自得其樂的意思，即看屠蘇等人深陷陰暗潮濕之地，少恭作旁觀，就像已經(jīng)適應(yīng)陰暗潮濕的人看不適的人有種幸災(zāi)樂禍的同伴心理。蘭生不解“少恭你別洛兄洛兄的了！那家伙分明是個混蛋！把我們騙進(jìn)來不知什么用心！” 得知緣由后，少恭對比自身經(jīng)歷的心理被喚醒，“洛兄勿要情急，若有心彌補(bǔ)，總有他法�！边@句“洛兄”是真誠的。后來對凌越動怒也有這個原因。 最后為少恭落款： 無題 滄海冷月遠(yuǎn)，長袖濺清霜。閑坐晴日好，余韻入草荒。 后記： 計劃寫的時候自信滿滿，寫完后人氣低迷，原來的結(jié)構(gòu)調(diào)整再調(diào)整，變更得面目全非。但是也頗有收獲，別寫邊寫邊想出很多新的觀點。算是收獲了。 感謝軒娘加精，感謝跟帖吧友，粗淺的心理學(xué)理解，還望諒解。 人物關(guān)系中主角里紅玉和襄鈴未寫，實因領(lǐng)悟有限。 喜歡少恭的吧友們想要理解少恭，不妨嘗試角色的代入和跳出。 這實在是一件費心力的事情，一代入就不斷的淚目啊。 最后，紀(jì)念古劍里的日子。無限感慨中。。。。