劍靈一切的一切先從基本的權力關系作為開始。

一：女人

劍靈是款很有意思的游戲，如果屏蔽了諸如兒子誤殺生父，叛徒背叛師門，鐵面國王復國的這些商業(yè)化的套路劇情，這個世界實際上異常殘酷。目前為止最大的反派秦義絕在能控制一切的時候的打扮是全身包裹的嚴嚴實實--她的屬下譬如幽蘭卻是異常暴露的。這種暴露很大程度上象征了一種沉浮，因為不夠正式的人無法擔當大業(yè)。

同樣，在主線劇情的最后，秦義絕在被主角打到絕境不得不借助魔界力量的時候，最終魔化的她反而暴露異常，甚至超過幽蘭。這種角色的轉變給人一種直觀的“雖然她更強但是她不會成功”的感覺，這是伴隨著性別氣質的轉變而轉變的，說明在這個世界觀中，主創(chuàng)人員歸根結底認為“只要一個女人被從性的角度審視，她就喪失了權力�！甭懵逗艽蟪潭壬虾童偪癖粍澤狭说忍枺�就像男人喜歡水性楊花的女人卻不會尊重她一樣。

（下身幾乎全裸的秦義絕象征著瘋狂的不值得尊重的她）

這就是劍靈的世界，一個赤裸裸東亞傳統(tǒng)社會。而這實際上也是主創(chuàng)團隊所追求的世界，他們在這款游戲最初的放風會中，就點名了這是一款東亞風格的古典武俠游戲。風格的定位仿佛就是一個護身符，讓團隊不必再在乎什么政治正確而可以以某種奇特的趣味“重述歷史”。

這是一個經典男性視角下的歷史，忠心的海盜頭目嘯四海一面維持表面上的大男人尊嚴，在南素柔面前充當保護者，一面實際上在內心深處屈從自私又愚蠢的南素柔，甚至在南素柔當了“皇后”以后，還跑到首都去參加比武大會，就為見她一面。而南素柔自然就是薄情寡義的代表，對男人只有利用，當然最后的結局必然是男性群體喜聞樂見的反被利用。做人留有底線的道德本身沒有錯誤，但是如果一定只讓女性承擔錯誤并且接受說教，顯然是為了滿足作為主體的男性受眾群體的爽快感。

當然，這種刻板印象肯定不拘泥于說教，另一種女性也是滿足男性幻想的典型模板。孤膽槍手陳蘇兒和爆乳熟女老板娘顯然就帶有“永恒的女性指引我們上升”的意味，分別帶有某種強烈的理想面板的屬性，陳蘇兒的果敢與瀟灑，對主角貼近生活化的指引顯然來自男性對“姐姐”這一角色的幻想，她一定是酷酷的帶有青春氣息，又可以幫助糟糕的弟弟解決問題的那一個。而老板娘秋湘玉的形象顯然脫胎自母親，雖然不經常親自出現(xiàn)和時時陪伴，但總是在關鍵的時候，或在幕后以一個統(tǒng)籌者的姿態(tài)為兒子兜底，而她標志性的巨乳，與其說是性符號，不如說是某種“安全感”的符號，而真正的性符號實際上對男人來說是“油膩的大腿”和若隱若現(xiàn)的胸部，而非胸部本身的大小。

于是我們可以輕易的得出，劍靈中帶有性意味的是幽蘭和最終的秦義絕，而作為說教符號的南素柔和作為模板的大漠兩女，則是去性化的，如果不這么做，前者會引起說教的弱化與轉移，后者則會陷入某種讓人極為不快的“亂倫暗示”。

二：宗教

劍靈世界的宗教體系極為有趣，在我看來恐怕是劍靈設定中最出彩的部分之一。在綠明村與百林寺等地的廟宇中，我們可以顯而易見的看到類似三清或者佛像的雕塑，但在游戲中，沒有出現(xiàn)過任何類似佛教和道教的劇情。開始我以為這是快餐游戲的粗制濫造，后來才回過一些味道來。

這是一個亂世之中傳統(tǒng)信仰崩潰的時代。

通過百林寺的僧人，我們得知宗教塑像并非僅僅是作為氣氛的烘托而存在，這個世界中是切實的擁有傳統(tǒng)信仰的，但同樣通過百林寺僧人發(fā)布的任務，我們可以得知他們沒有絲毫參與入世的意愿，這和民間疾苦的現(xiàn)實構成巨大的反差－－他們無法滿足世人急迫的拯救需求。

所以雖然傳統(tǒng)信仰還被作為主流價值而存留，但事實上在整片大陸的精神需求是由各種新興的宗教－政治組織所提供的。其中有淡化宗教色彩重視政治色彩的渾天教，也有突出宗教色彩而淡化政治色彩的黑龍教。更有類似日式邪教的準軍事組織“救世軍”等。

渾天教的口號是“渾天到來，萬民平等。”這很難不讓人想到貫穿中國最后三個王朝的羅教（白蓮教和紅巾軍均為其分支），這是一個以一些簡單的宗教信條推導出宏大的政治目的的組織，它顯然是應亂世而生的產物，重入世，宗教只提供類似“天賦人權”式的合法性以為其政治目標服務，同時他們的激進與殘暴顯然也讓自詡武林正派的“武林盟”產生厭惡并最終導致敵對。

黑龍教和救世軍則更像發(fā)國難財的邪教，針對信仰的空虛，虛假的給出救贖之道，以達到自己騙取財務或者靈魂的目的。

這些設定尤其真實，如果你去思考渾天教的合理性，那么你必然不得不思考義和團的合理性，在否定渾天教的悲天憫人時，你也無法接受武林盟不作為的道義。前者固然匪氣的徒勞，后者卻睿智的懦弱，作為一個現(xiàn)代世界的嵌入者，大廈將傾的徹底的無力感就會自然顯現(xiàn)。

但劍靈的宗教諷刺還遠不止此－－這個世界是真實的存在神魔的，既不是傳統(tǒng)信仰中的神佛，也不是新興宗教中的去人格化的道德的本體論存在，而是人們根本認識不到的其他東西，譬如紅蓮墓地中出現(xiàn)的在其他地方中從未出現(xiàn)過的怪異造像。這在更高的層次嘲笑了人類的無知與徒勞，把整個世界的文化全都歸于虛無。

從這個角度講，我還沒見過任何一款網游在宗教設定方面達到如此高度。

三：家國

如果人類是丑惡與善良并行，那么水月平原的靈獸們顯然呈現(xiàn)了某種超脫善惡的“非道德性”。他們最常說的不是道理，而是對人類本身的無奈。所以劇情主角去求助的時候，更多的是因為自己的身份而非立場所受到排斥。這很像大自然對人類本身的疏離，是又一種反文明的薩滿神話。正如前面所提到，游戲的制作者們是從更高的層次看待這個世界的，所以人類的家國本身就呈現(xiàn)出一種悲劇性與荒謬性。

正因為人類是人類，所以主角被滅門幾乎是注定的，也正因為人類是人類，南天國的覆滅與群雄并起也是注定的。

這就論證了主角與游戲中的人物們所追求的根本的徒勞與荒謬。人類永恒的處于或大或小的循環(huán)與輪回之中，掙扎的個體們感受不到這些，也更跳脫不出來，主角一直處于一種仇恨的應激狀態(tài)之中，TA只想為師父報仇，而自己卻成為干擾這亂世的又一顆亂子。

這里就突出了這部游戲的某種終極關懷－－主角不再是傳統(tǒng)網游意義上的neo,TA不是救世主，而只是掙扎在荒謬中的一個小人物。旁人對于曾經墮入黑暗的主角的嘲諷來自其不曉大義只曉個人好惡，而世界本身又對大義背后的家國情懷加以嘲諷，這樣連環(huán)的嘲諷與消解下，最后一點屬于人類的道德都最終土崩瓦解。

類似的嘲諷還在風帝國皇帝身上出現(xiàn)，他最終的抉擇是歸隱山林并皈依傳統(tǒng)宗教，但大家值得注意的是，他必須在解決一切“陰謀”并復辟之后才可以“四大皆空”。那么實際上他的“空”也就不是真的“空”，而是導致他不能“空”的東西被他解決了，而不是他已經不再在乎這個東西。這絕佳的諷刺嘲諷了皇帝，也嘲諷了人類智者跳出輪回的徒勞。

四：主角

在一切消解之后，每個人的行為都喪失了意義，女性形象是假，宗教是空，家國是空，剩下的也就只有不去思考這一切的傻愣主角。TA以某種西西弗斯的精神不斷的做這自己想做的事情，不在乎善惡，只在乎好惡。這恐怕是荒誕的大陸上最不荒誕的事情，因為意義的確定性本身只在行為中涌現(xiàn)，而不在思考中設定。劍靈的故事還在繼續(xù)，這款游戲按照劇情來講恐怕才剛開了個頭，還真的好期待這個世界最終想表達怎樣的價值觀啊。

PS：商業(yè)漫畫的明暗線還真是萬金油，明線滿足少年漫畫愛好者，暗線滿足逼格，EVA和皇家國教騎士團之類的是主要類型，看來現(xiàn)在韓國游戲也學起這招了。不得不說，游戲里搞明暗線確實比漫畫還要得心應手。