其實(shí)自從經(jīng)歷傳說中的神作仙四之后，對(duì)rpg已經(jīng)提不出興趣很久了。偶然在論壇翻到工長(zhǎng)君的仙四通關(guān)謝詞，突然對(duì)那些依然在夢(mèng)想著構(gòu)造一個(gè)世界的人們產(chǎn)生了崇敬，在這個(gè)夢(mèng)想已成為奢侈品的時(shí)代，哪怕只是賣點(diǎn)呢。于是在古劍快成為昨日黃花的時(shí)候找來(lái)玩了一遍，于是就產(chǎn)生了這篇已經(jīng)是昨日黃花的評(píng)論。
　　
　　有仙四珠玉在前，對(duì)古劍的龐大且不可跳過的劇情做了充分的心理準(zhǔn)備，修改了等級(jí)、屏蔽了攻略，從一開始就決定把這款游戲當(dāng)做一場(chǎng)需要按空格的互動(dòng)電影。
　　
　　應(yīng)該說，故事的展開方式是相當(dāng)有趣的，尤其對(duì)一個(gè)連官網(wǎng)宣傳也沒關(guān)注過的，沒有經(jīng)歷過任何劇透的玩家來(lái)說，每個(gè)階段都保留了恰到好處的懸念，劇情由一個(gè)貌似開放的帶著探險(xiǎn)性質(zhì)尋找解藥尋找玉橫的通俗橋段開始行進(jìn)，越走越牽連出一步一步的真相，越走越牽涉到自身，越走越顯封閉。當(dāng)屠蘇到祖洲遇到慳臾的時(shí)候，許多關(guān)鍵點(diǎn)一下子赫然開朗，然而也是此時(shí)，劇情開始進(jìn)入一個(gè)死局——在半魂的設(shè)定下，個(gè)人對(duì)將來(lái)的劇情走向已經(jīng)喪失了預(yù)測(cè)力，或者說，個(gè)人已經(jīng)看不到這個(gè)局能有一個(gè)溫和的解決方式的可能，因此對(duì)之后劇情也就越發(fā)期待起來(lái)。少恭的青玉壇翻臉和冥界自述是劇情的一個(gè)高潮，少恭是boss這一點(diǎn)其實(shí)并不意外——如此裝束，如此談吐，整個(gè)人只差把我是boss寫在臉上了，但以此身份，以此理由作為BOSS卻是在意料之外的。
　　
　　古劍的劇情不同于以往rpg的劇情走向，大多數(shù)的rpg采取的是武俠小說的情節(jié)展開方式，主角踏上的道路是不可預(yù)測(cè)，具有著隨機(jī)的開放性，雖然他們總會(huì)接觸到一個(gè)大陰謀或者大場(chǎng)景，但故事在很大程度上是因主角的參與而完成的。而古劍采取了一個(gè)封閉式的劇情架構(gòu)法，更接近于偵探小說，從一開始這個(gè)故事就已經(jīng)完成，主角所要做的便是如偵探一樣逐步發(fā)現(xiàn)真相解開全貌，然后跳入早就挖好的坑中……
　　因此一開始古劍就呈現(xiàn)了所有的主要人物、故事的起因（太子長(zhǎng)琴的故事）、故事的結(jié)局（永世孤獨(dú)的命運(yùn)），但人物之間的關(guān)系、身份、真相卻一直保持著恰如其分的懸疑感。個(gè)人覺得最贊的是巽芳的設(shè)定，哪怕仔細(xì)思量過秦皇陵雷嚴(yán)的對(duì)話，也從一開始就猜到了雷云之海的那個(gè)白衣少年就是少恭，卻直到巽芳親口說她服下雪顏丹的時(shí)候才恍然大悟。感覺編劇真是把劇情編圓了，如果說少恭和屠蘇一魂雙體的設(shè)定僅僅讓人感覺到精巧的話，那么寂桐這個(gè)細(xì)節(jié)的加入就頗有些看偵探片的驚喜了，頭尾銜接得圓融無(wú)二，精致得奇妙了。
　　
　　在論壇上看評(píng)論，多褒仙四而貶古劍，尤其是劇情，可是就我而言，卻更喜歡古劍的劇情走向一些。當(dāng)然，這沒準(zhǔn)有作為一個(gè)偵探小說迷的偏好所在，但在我玩過不多的RPG游戲與看過的大多武俠小說中，采取這種敘事結(jié)構(gòu)的確實(shí)不多見。如果說仙四的劇情有如一部武俠電視劇，那么古劍的劇情就有些偵探電影的影子。仙四曲折而散漫的故事中雖然也帶給觀者一波三折的觀看快感，但這些故事其實(shí)主要是為塑造人物服務(wù)，三年后的仙四玩家，可能會(huì)清楚的記得那些角色，以及特定的場(chǎng)景，但要清楚的復(fù)述這個(gè)故事的恐怕不多吧？而古劍的劇情，某種程度上來(lái)說可以說是自成一體的，他環(huán)環(huán)相扣一絲不茍，角色動(dòng)向有如行棋，任何一個(gè)場(chǎng)景的先后都很難記錯(cuò)。其實(shí)很難在兩者之間非評(píng)個(gè)高下，古劍劇情雖然勝在精巧，但也容易失之于精巧，過于緊湊的結(jié)構(gòu)總難免會(huì)約束人物的塑造和發(fā)展，這導(dǎo)致副線情節(jié)很難開展，因此配角性格的完成度普遍不高，并且，作為一部偵探敘事的劇情來(lái)說，一旦劇透，打擊就是毀滅性的。有時(shí)候不免會(huì)推測(cè)，古劍在論壇上深受詬病的原因也許部分在于大家都被劇透得夠多了？
　　
　　然而奇特的是，在經(jīng)歷完這個(gè)結(jié)構(gòu)異常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适轮�后，所有的感想歸結(jié)為一個(gè)字，竟然是——亂。
　　所謂亂的含義，不是沒想法，而是有許多想法，卻紛紜錯(cuò)雜理不出個(gè)頭緒。在網(wǎng)上搜索評(píng)論，也沒有找到一篇比較完整的論述。也許“亂”這個(gè)評(píng)價(jià)并非個(gè)人的觀感。
　　
　　 用了兩天時(shí)間來(lái)整理整個(gè)思路，發(fā)現(xiàn)這個(gè)亂既有編劇單純的描述了故事而不給出價(jià)值判斷的混亂也有編劇過于貪心的企圖在一個(gè)游戲中加入太多內(nèi)容以及無(wú)法細(xì)說造成的混亂，更有故事中各種細(xì)節(jié)bug所帶來(lái)的各種混亂。
　　
　　先說太子長(zhǎng)琴、屠蘇和少恭的故事，雖然這個(gè)設(shè)定異常的玄幻和鬼扯，但將它看做一個(gè)寓言的話，個(gè)人卻很喜歡。作為一個(gè)加繆控，很容易在太子長(zhǎng)琴身上看到西西弗斯的隱喻——由于得罪了眾神，被放逐在毫無(wú)希望的孤寂地帶。西西弗斯表現(xiàn)為把石頭推到山頂然后看著他落下來(lái)然后再推上去，而太子長(zhǎng)琴亦不得不在一次一次的渡魂中承受所有親緣終歸虛無(wú)的命運(yùn)。
　　
　　但在故事的描述上卻有個(gè)矛盾的細(xì)節(jié)，天界原本的懲罰是“永去仙籍，輪回往生，皆為孤獨(dú)之命”，之后又說他在投胎途中被角離取魂，從而喪失了輪回的可能，這個(gè)意外算不算脫離了原本的命軌？從少恭和巽芳的很長(zhǎng)一段時(shí)間的相處（直到他再次渡魂），以及少恭的自述（以前的親人朋友都把再次渡魂的他當(dāng)做異類，說明每次渡魂之前他是有親友的）來(lái)看，少恭所謂的孤獨(dú)的命運(yùn)并不在于其損親折友，而僅僅在于他活得太長(zhǎng)了，而其他人沒有他活得長(zhǎng)而已。于是這個(gè)情節(jié)帶來(lái)第一個(gè)混淆——神在這場(chǎng)懲罰中缺席了，他的悲劇不再是命運(yùn)的悲劇，而僅僅是一個(gè)偶然的悲劇。并且，在這場(chǎng)偶然的悲劇中，編劇塑造了同樣被抽魂鑄劍的紅玉與同樣有著無(wú)盡壽命的紫英和晴雪，在兩相比較之下，少恭的偶然遭遇甚至不成為悲劇，因?yàn)樗麊适Я吮厝话l(fā)生的立場(chǎng)，用同玩的某人的話來(lái)說——“按說邪惡是很容易讓人理解的，可是少恭都邪惡得讓人不解了。＂

 　　因執(zhí)念而出現(xiàn)的變態(tài)boss，這原是很常見的設(shè)定，可是編劇似乎偏偏企圖讓玩家去了解他理解他甚至同情他，于是用了大量的筆墨來(lái)渲染少恭在漫長(zhǎng)的渡魂中所受的痛苦、眾神懲罰所給他的詛咒命運(yùn)，可這個(gè)痛苦卻是他自己由于“不甘散去”所選擇承擔(dān)的，而神的懲罰似乎早也在破除了輪回詛咒的那時(shí)消失殆盡。由于神的失語(yǔ)，少恭也就從一個(gè)在對(duì)抗命運(yùn)中迷失自我的悲劇英雄徹底淪落為一個(gè)耽于執(zhí)念而喪失理智的變態(tài)boss�？梢�?yàn)榫巹∑惹兄赶虻膬r(jià)值判斷和玩家從劇情本身獲得的信息是如此格格不入，難免會(huì)讓玩家感覺到混亂。
　　　　
　　屠蘇本可以成為一個(gè)很成功的主角，他冷酷堅(jiān)毅，然而同時(shí)還敏銳，異常計(jì)較的區(qū)分著他人和自我。看他每次謹(jǐn)慎的拒絕別人的幫助以及鄭重道謝的時(shí)候，我們知道他其實(shí)膽小而驕傲。他原可以更堅(jiān)韌更決絕，可劇情總把他逼迫在兩難的境地，三年前寫仙四評(píng)論，對(duì)游戲不給玩家選擇的余地異常怨念，沒想到到了古劍竟然變本加厲，連主角也幾乎沒有選擇的余地。他私自下山是由于少恭設(shè)計(jì)害死同門，脫離天墉派是因?yàn)樗�已�?jīng)看不到有任何溫和解決自身困境的方式，前去阻止少恭是因?yàn)榍缪┍唤壖�，就連最后召喚慳臾也是因?yàn)闊o(wú)力再救出晴雪。。。
　　
　　屠蘇有一個(gè)荒誕的人的一切際遇——被滅族，被離魂，被封印，被逼迫，神的慈悲在屠蘇的遭遇上是沉默的。于是編劇似乎也想塑造一個(gè)在未有過去與絕望于永恒的孤寂的人活在當(dāng)下的案例，他應(yīng)該是絕望的，但卻不曾放棄，于是在最后喊出“雖有遺憾，不曾后悔”的臺(tái)詞�？上�屠蘇慷慨激揚(yáng)的“不曾后悔”在編劇所設(shè)計(jì)的死局面前驀然的蒼白無(wú)力。屠蘇退出天墉派和天墉派解封或許他人生中的重要抉擇，也是屠蘇整個(gè)性格突出的橋段，然而在他決定退出天墉派的時(shí)候，他已然面對(duì)了一個(gè)悖論——回天墉派解封，等死；不回天墉派，被煞氣反噬，等死。屠蘇選擇了當(dāng)下，可另一邊也不是永恒，直至為解救晴雪阻止少恭，這個(gè)死局也是如影隨形，屠蘇在其間不是無(wú)法選擇，而是沒得選擇。因此當(dāng)他說不曾后悔的時(shí)候，我就難免糾結(jié)——到底，他能后悔什么呢？或者，對(duì)屠蘇來(lái)說，他更想表達(dá)的意思是“雖遭苦難，未有遺憾”？
　　
　　應(yīng)該說，屠蘇和少恭這兩個(gè)角色的塑造是很有挖掘力的，在某種程度上，他們代表著對(duì)仙四里一些關(guān)于“命運(yùn)”思路的反思。仙四里天河有句重要的臺(tái)詞——“我命由我不由天”，而到了屠蘇，他說的是“有時(shí)候，不能不去相信所謂命運(yùn)。”�？雌饋�(lái)，屠蘇對(duì)命運(yùn)妥協(xié)了，可比起天河我總覺得屠蘇采取了另一種抗?fàn)帲�且這種抗?fàn)幐�讓我�?dòng)容，他承認(rèn)了命運(yùn)的不可改變性，事實(shí)上等于斷絕了自己所有的希望，而在這樣的絕望之中，他猶然在追尋屬于他自己人生的意義。對(duì)應(yīng)的，少恭在某種意義上，或者說編劇原本給他定位的應(yīng)該是一個(gè)“對(duì)抗”命運(yùn)的角色，但最后編劇卻否定了這種對(duì)抗，雖然由于這個(gè)否定中夾雜了其他太多的價(jià)值判斷要素而有些語(yǔ)焉不詳，不過在某種程度上可以看到編劇對(duì)“對(duì)抗命運(yùn)”這個(gè)主題的進(jìn)一步澄清和清算。所以劇情給屠蘇設(shè)計(jì)的無(wú)可逃避的死局其實(shí)很好，當(dāng)一個(gè)人對(duì)外越是沒有選擇的余地，就越能體現(xiàn)他所選擇的人生態(tài)度。只是有的臺(tái)詞總是在誤導(dǎo)我們，似乎屠蘇主動(dòng)的放棄了永恒，但其實(shí)他并無(wú)選擇，只是選擇了他的姿態(tài)而已。
　　　　
　　同樣的編劇，幾乎相同的制作人馬，兩部游戲都大力渲染了所謂的“命運(yùn)”，但如果說仙四強(qiáng)調(diào)的是命運(yùn)中由偶然引發(fā)出的必然的話，那么古劍或許更強(qiáng)調(diào)在必然結(jié)果后的偶然過程。仙四總有些在被主導(dǎo)的情況下自發(fā)出對(duì)抗的激情和激揚(yáng)，而古劍更顯現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人生境地反思的冷靜。于是，古劍讓人混亂的第一個(gè)大問題就找到了，在這整個(gè)故事中，神是集體缺席的。既不曾懲罰也從未有救贖，他們面對(duì)的困境不過是因?yàn)樯竦娜蚀热狈Χ鴨适в篮愕娜松�空洞，少恭難以承受的不過是難以永繼的人際關(guān)系，而屠蘇遭遇的是人生苦短遲早消散的事實(shí)。可是編劇偏偏弄了一個(gè)“天界懲罰”的噱頭，在這個(gè)噱頭下，看起來(lái)他們都有了一個(gè)與之對(duì)抗的對(duì)象，但其實(shí)并沒有，如同游戲本身的隱喻，他們的敵人只是自己。這個(gè)判詞剝奪了觀者的大部分注意力，直至真正的故事結(jié)束也沒有領(lǐng)會(huì)要旨。事實(shí)上，只要把這個(gè)故事中關(guān)于“輪回永遠(yuǎn)孤獨(dú)”以及神的懲罰的內(nèi)容去掉，故事都更容易讓人理解些。
　　
　　第二個(gè)問題是編劇既想體現(xiàn)屠蘇在困境之下珍惜當(dāng)下的生活態(tài)度，又想表達(dá)屠蘇是一個(gè)對(duì)當(dāng)下說是，對(duì)永恒說不的人，可是屠蘇要么有選擇，要么沒選擇，編劇給他設(shè)了一個(gè)死局，又忍不住欲說還休的強(qiáng)調(diào)一下他具備的選擇，在這種搖擺不定中，不但淡化了屠蘇的決絕，也模糊了屠蘇沉默的但卻強(qiáng)調(diào)著自我的姿態(tài)。
　　
　　方蘭生是個(gè)神奇的雷點(diǎn)，時(shí)刻擔(dān)心被女人非禮的糾結(jié)啰嗦男人，竟然是一個(gè)堅(jiān)決的LOLI控，當(dāng)然，更雷的是官網(wǎng)對(duì)他的介紹——“潛心佛法，向往尋仙”，作為一個(gè)佛教徒，對(duì)這種佛教道教傻傻分不清的說法感到莫大的壓力。更不用說他還屢次拿孫大圣開涮。
　　
　　對(duì)于廣大因龐大的劇情不可跳過而苦惱的玩家，可以說，看見沉默寡言的男主有多么欣喜，那么發(fā)現(xiàn)竟然還有一個(gè)啰嗦而糾結(jié)不清的男配就有多么的抓狂。頂著一個(gè)“小蘭”的雷人昵稱，做一些被稱贊為“賢惠”的無(wú)聊傻事，找一些嬌羞而弱智的小茬，然后還要屢次強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)男人，總讓我產(chǎn)生一種殺了他就能升級(jí)的錯(cuò)覺。可是過完一遍劇情之后，發(fā)現(xiàn)第二個(gè)想得起來(lái)的，竟然是他。

 　　葉沉香故事的前半截幾乎在很多武俠小說中想找就找得到，葉沉香化為厲鬼的根據(jù)也可以在很多傳統(tǒng)小說中找到，可是古劍獨(dú)辟畦徑的地方在于，這位滅了別人滿門的禍?zhǔn)缀翢o(wú)聲息的死了，不但死了卻還轉(zhuǎn)世了，轉(zhuǎn)世了也忘記了，不但忘記且和葉家再也沒有一絲關(guān)系，如果僅是這樣也就算了，可他又回來(lái)了恢復(fù)記憶了。并且企圖在葉沉香的面前充當(dāng)一個(gè)救贖者。

于是看到這一段劇情的時(shí)候，個(gè)人觀感是非常怪異的，可以說進(jìn)入了一個(gè)價(jià)值判斷的困境——如果說方蘭生不應(yīng)該因?yàn)榍笆赖淖龇ǘ�被懲處，那么葉沉香又何嘗不是無(wú)辜的，她又何必因?yàn)楦赣H的錯(cuò)誤而遭受背叛呢？可是如果葉沉香殺了方蘭生報(bào)仇，那么她到底報(bào)復(fù)到了誰(shuí)？
　　
　　這本可以是一個(gè)很傳統(tǒng)的故事，但是卻有著很反傳統(tǒng)的價(jià)值觀，甚至矛盾的價(jià)值觀——晉磊用傳統(tǒng)家族關(guān)聯(lián)的理由株連九族的方法來(lái)行使一個(gè)報(bào)復(fù)的傳統(tǒng)主題，可當(dāng)他陷入那個(gè)傳統(tǒng)的輪回的故事時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀中最關(guān)鍵的一點(diǎn)——因果，失效了。于是我們不得不再次重復(fù)那句話，在這個(gè)故事中，神同樣缺席了。編劇在整個(gè)故事中吝于表達(dá)他的價(jià)值判斷，他讓前世滿手血腥的晉磊重新有了一個(gè)干干凈凈的身份，無(wú)辜的方蘭生身后，是是與非的混沌。這有點(diǎn)讓人聯(lián)想起禪宗的那個(gè)公案——法師問他的弟子：“我死之后，化成灰，揚(yáng)成塵，我在哪里？”。
　　
　　據(jù)說古劍是一個(gè)關(guān)于各種重生的故事，可在這里，編劇明確的給出一個(gè)答案——方蘭生不是晉磊。當(dāng)有著晉磊靈魂，有著晉磊記憶的方蘭生被否定為晉磊的時(shí)候。我們可以揣測(cè)的是——對(duì)于一個(gè)人來(lái)說，所謂的靈魂也好、記憶也好都不是構(gòu)成其必然是這個(gè)人的要素，他成其一個(gè)人的原因僅僅在于因?yàn)樗�的行為所背�?fù)的恩怨情仇的與他人的關(guān)系。并且，當(dāng)我們逃離了所謂因果所謂上帝，價(jià)值判斷將會(huì)變得蒼白無(wú)力，每個(gè)人也就喪失了永恒而只余下當(dāng)下。因此，此時(shí)，葉沉香的那句臺(tái)詞就相當(dāng)?shù)挠姓鸷沉α?mdash;—“愛是什么……恨又是什么……已經(jīng)過去了那么久啊，在時(shí)光之間……凡人……什么都不是……我執(zhí)著的、想要抓住的……是什么……呵呵……是什么……”
　　
　　可是我還擔(dān)憂，因?yàn)樵谶@個(gè)關(guān)于當(dāng)下的故事中，神的缺席，意味著主導(dǎo)中國(guó)幾千年的諸如“殺人償命、今生不還，來(lái)生也還”這類的樸實(shí)價(jià)值觀的集體缺席。個(gè)人不知道編劇在寫這個(gè)故事時(shí)有沒有反思或者批判這類的意思在里面，可是倘若沒有，那不得不說，不知不覺中我們遺失傳統(tǒng)文化已經(jīng)很久了。
　　
　　葉沉香的故事是個(gè)構(gòu)思精巧值得深思的寓言，但對(duì)塑造人物并無(wú)多大助益。方蘭生的形象其實(shí)僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)決定一句臺(tái)詞而出彩。當(dāng)他在青龍鎮(zhèn)決定回去娶孫家小姐，并對(duì)襄鈴說：“人活著，不能只顧自己開心，還有許多東西比這更加重要，像是責(zé)任，像是擔(dān)當(dāng)……”的時(shí)候，還是被這個(gè)角色打動(dòng)了。不過難免為他可惜，如果他做一個(gè)游戲的主角又或是支線劇情的主角也許會(huì)鮮活得多。本來(lái)古劍的劇情節(jié)奏就過于緊湊，劇情走向幾乎無(wú)暇給配角感情發(fā)展的機(jī)會(huì)，更何況編劇也不可能讓配角的感情發(fā)展線索超過主角，再加上襄鈴本身的人設(shè)關(guān)系，似乎也難有進(jìn)一步的情感進(jìn)展。于是觀者就難免會(huì)產(chǎn)生，孫小姐其實(shí)更加適合他的看法，由于方蘭生和襄鈴的感情在劇情中并沒有得到很好的描述，孫小姐又是那么的貌美如花，沒來(lái)由的削了這段決定的不少氣魄。不過個(gè)人之所以對(duì)這段劇情尤為稱道，也許是因?yàn)檫@是在這部號(hào)稱弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)游戲中少數(shù)的真正讓人感受到傳統(tǒng)的東西吧。。。。。
　　
　　風(fēng)晴雪其實(shí)是個(gè)很可愛的女主角，雖然她身上集合了各種致敬（仙一靈兒的出場(chǎng)、仙四菱紗的干凈利落、尤娜的樣子和衣服……），雖然她著墨很多，刻畫很少，雖然她的人設(shè)一點(diǎn)也沒有新意。可我堅(jiān)持她是古劍里不可或缺的靈魂人物，并且，她也未曾辜負(fù)這個(gè)立場(chǎng)。在整部劇中，她幾乎可以說是屠蘇能選擇活在當(dāng)下的唯一理由，如果換一個(gè)男主角，可能會(huì)嫌風(fēng)晴雪的性格有些爛俗了，不過對(duì)于屠蘇來(lái)說倒是正好，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，唯一能解救苦大仇深且面癱的悲情男主的也只有不諳世事柔情似水的熱情女主了。不過這樣一個(gè)角色真要說起來(lái)總有拙于言辭的感覺，或者說，這并不是一個(gè)戲劇化的人物，她遠(yuǎn)沒有背負(fù)著屠蘇、菱紗那樣的命運(yùn)困局蹣跚而行，于是，顯然的，她也不可能顯現(xiàn)出多么悲壯多么激烈又或者是鮮明的性格特征，可是真要回憶起來(lái)，卻總覺得她溫柔得真實(shí)，那些細(xì)節(jié)，每個(gè)都瑣碎得不值一提，但一個(gè)一個(gè)的組合起來(lái)，或許人與人之間的溫情也不外如是了吧。因此越發(fā)感受到在這樣一個(gè)故事中晴雪的重要性，不但因?yàn)樵谝粋�(gè)充滿了緊張氣氛的激烈沖突中需要這樣一個(gè)溫和的角色來(lái)調(diào)節(jié)，更重要的是，當(dāng)屠蘇。。�；蛘哒f編劇顛覆了關(guān)于命運(yùn)關(guān)于永恒這樣的宏大敘事之后，如果再?zèng)]有這些瑣碎卻實(shí)在的生活來(lái)填充的話，整個(gè)價(jià)值體系就再剩不下什么了。所以說，晴雪不同于之前的大多數(shù)rpg的女主角，她不但擔(dān)負(fù)著劇情參與者的角色，她本身是具有象征意義的，她代表著彼岸之外的此岸、永恒幻滅后的當(dāng)下、神隱之后的人生以及孤獨(dú)個(gè)體之外的人與人的關(guān)系。

　　不過沒有大起大伏水到渠成的晴雪的劇情同樣有一個(gè)讓人困擾的情節(jié)，在冥界和屠蘇的對(duì)話是對(duì)晴雪形象一次比較細(xì)致的刻畫，那時(shí)，她向屠蘇表明她曾經(jīng)想當(dāng)巫師的想法，屠蘇問她，“不會(huì)孤獨(dú)么？”，她說：“心懷信仰，即使孤獨(dú)，一定也能忍耐吧。。。。”其實(shí)這話是很能打動(dòng)人，有關(guān)崇高、有關(guān)信仰的話題一向都容易給人以震撼力，那時(shí)候覺得，即使她因此拒絕屠蘇的拳拳心意，也可以表示理解吧。當(dāng)然，馬上她就否定了神的地位，表明愿意放棄自己的信仰，和屠蘇過短暫而真實(shí)的人生。在這個(gè)時(shí)候，真正覺得編劇這個(gè)故事的主題是關(guān)于拒絕神跡，回復(fù)人生的，此時(shí)的晴雪，用加繆的話來(lái)說，她是“拔一毛而利永恒也不為的人。”，他們不再寄希望于縹緲的信仰與永恒，他們清晰的認(rèn)識(shí)到人的命運(yùn)的短暫與苦難，并決定用過好當(dāng)下來(lái)反抗整個(gè)人生。其實(shí)，這時(shí)的主題的完成度是很高了，可惜在最后的結(jié)尾，編劇顯然太過迫切的希望用更加震撼的情節(jié)來(lái)拔高結(jié)局的氣氛，當(dāng)生死都被磋磨成一瞬的時(shí)候，編劇不得不再次祭出了神，祭出了“永恒”，以烘托整個(gè)悲劇氣氛，可是當(dāng)晴雪背負(fù)著永恒的生命寄希望于縹緲的未來(lái)和復(fù)活的時(shí)候，編劇在之前煞費(fèi)苦心構(gòu)建的價(jià)值判斷轟然倒塌，編劇在顛覆了神之后卻又回歸了神，觀者之前得到的所有主題印象也不復(fù)再存，不知道編劇到底想說什么了。
　　
　　至于紅玉和襄鈴，似乎就真的沒有太多值得細(xì)說的了，對(duì)于襄鈴來(lái)說，這樣一個(gè)loli造型，顯然是服務(wù)于宅男群體的，不過就算是對(duì)loli控來(lái)說，也沒有太多值得深究的地方，她只需老老實(shí)實(shí)的呆在那里賣萌就好了，并且編劇也沒有太多深入寫她的意思。不過紅玉姐倒是懷疑編劇有用心刻畫的想法，雖然最后不知道是力有不逮還是故意留白，只輕描淡寫的交代了一下身份，不過個(gè)人倒是覺得這段留白留得恰到好處，畢竟不是每段故事都需要濃墨點(diǎn)就的，而且在紫英哥強(qiáng)大的氣場(chǎng)面前，只要紅玉說一句仰慕，相信就會(huì)有無(wú)數(shù)紫英控紛紛揭竿搖旗表示理解和支持。這就是偶像派的強(qiáng)大魄力啊。。。。紫英哥威武！
　　
　　不過最后還想說一下的是尹千觴這個(gè)角色。據(jù)某人說，這是整個(gè)古劍里最神的人物，比少恭神多了。。。
　　
　　當(dāng)然，這個(gè)角色最神的地方就在于他居然自殺了，前期并不如何出彩的人物，擔(dān)負(fù)著關(guān)鍵而復(fù)雜的身份——巫咸、晴雪的大哥、少恭的暗探、困局時(shí)的指引者�？梢恢钡浇K局之前，這個(gè)角色似乎也僅停留在概念的模板上，不過神奇的一幕發(fā)生了，當(dāng)少恭敗于劍下準(zhǔn)備散魂的時(shí)候，他說——“少恭其實(shí)只是一個(gè)孤獨(dú)的孩子。”，然后就陪葬了。這是一個(gè)怎樣描述都覺得有點(diǎn)冷的故事，所幸厚道的本人一直相信編劇是個(gè)靠譜的人，經(jīng)歷了看完結(jié)局的面面相覷，回過頭來(lái)細(xì)究這個(gè)人的一生的時(shí)候，隱約捉摸到一絲千觴最后自殺的必然性——
　　
　　從來(lái)就接受宗教、信仰觀念的神職人員，即使不是教條的，也必然有其嚴(yán)格恪守的行為規(guī)則和價(jià)值體系，經(jīng)歷一場(chǎng)變故，忘記了人性中所有關(guān)于神性的一切，于是在面對(duì)最世俗的人世誘惑時(shí)，他選擇了最能愉悅感官的酒和最能刺激神經(jīng)的賭博。可當(dāng)他恢復(fù)記憶以后呢？酒在故事中的信仰中是有很重要的地位的，如晴雪所說，這是祭祀的時(shí)候才用的東西，平常是不可能喝的�？晌羧盏奈紫态F(xiàn)在不過終日以酒度日——一個(gè)人越是清楚的開始感覺到現(xiàn)有生存狀態(tài)的疲憊和厭倦，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)可能是有序的、和諧的、具備歸屬感的精神家園時(shí)，他就會(huì)多么的欣喜和堅(jiān)定，再當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)完滿的精神世界曾經(jīng)屬于他，但卻被自己放棄了的時(shí)候就會(huì)多么絕望。
　　
　　故事里千觴對(duì)自身目前的看法只有2個(gè)地方看到，一個(gè)是江都的一個(gè)npc，那個(gè)npc說，當(dāng)他決定借錢去賭博的時(shí)候，醉道士阻止了他，并對(duì)他說，你如果不想像我這樣就老老實(shí)實(shí)的謀生。一處是他否認(rèn)是晴雪的大哥，并認(rèn)為自己不配。這幾乎是故事中唯二描述千觴內(nèi)心困境的地方，于是我們對(duì)于千觴的自我認(rèn)知就可以說幾乎是一無(wú)所知，畢竟從外表上看來(lái)，他一直是無(wú)所謂的、放誕的、樂觀的。事實(shí)上，他對(duì)自己重生之后的境地并不滿意，或者不如說是惶恐，沉溺于酒精也許是他最后的逃避。如此，千觴這個(gè)角色就很有趣了，一個(gè)寄希望于永恒的人，當(dāng)被生生的剝離了信仰，他會(huì)怎樣？千觴的回答是——了無(wú)生趣。
　　
　　這很容易讓人加繆所描述的三種反抗，當(dāng)一個(gè)人開始發(fā)現(xiàn)個(gè)人所求和世界所給這之間的斷裂時(shí)，他們總有三種反應(yīng)，一是所謂哲學(xué)上的自殺，逃避到神、上帝的那兒，少恭如是，他決定構(gòu)建一個(gè)永恒的國(guó)度，既然神放棄了他，他自己就來(lái)充當(dāng)神的角色。一是生理上的自殺，當(dāng)人生了無(wú)生趣之后，不如就此放棄生命，千觴如是，一是努力反抗，即使是被逼至命運(yùn)的絕境，也要奮起抗?fàn)�，永不妥協(xié)，屠蘇如是。所以這個(gè)故事是必須有千觴才能完備的。只有如此理解，千觴那一句“少恭其實(shí)只是一個(gè)孤獨(dú)的孩子”才能解讀得到其含義以及話語(yǔ)背后的同病相憐。

　　不過可惜的是，整個(gè)劇情太過缺乏對(duì)千觴困境的刻畫。按照大多數(shù)人對(duì)宗教似是而非的了解，似乎如濟(jì)公那樣酒肉穿腸過，佛祖心中留才是宗教的常態(tài)，于是當(dāng)千觴這個(gè)角色表現(xiàn)出他的放誕與俠義的時(shí)候就更加讓人誤讀為，這是一個(gè)重生后回歸生活的案例。因此當(dāng)他自殺時(shí)就會(huì)引起不解，甚至看到不少玩家認(rèn)為千觴的自殺不過有著一命還一命的報(bào)恩思想在其中。
　　
　　“何以飄零去，何以少團(tuán)欒，何以別離久，何以不得安？”，是太子長(zhǎng)琴對(duì)整個(gè)故事的一個(gè)提示，那時(shí)，他還是仙人，還不曾被放逐。慳臾告訴屠蘇說，他被懲罰喪失自由成為女神的坐騎，但在這漫長(zhǎng)的一同四處征戰(zhàn)的過程中，他感到自己的人生是幸福的。于是他問——“吾友，經(jīng)歷這般漫長(zhǎng)的時(shí)光，你，可曾尋得解答？”
　　
　　自由、理性、永恒、和諧，總是人向往的東西，但哪怕還是仙人的太子長(zhǎng)琴也是無(wú)法在這個(gè)生存境地中追尋得到的解答。世界對(duì)人的殷切希望與疑問之間總是選擇了非理性沉默，于是少恭、千觴、屠蘇分別在這個(gè)追問后挑選著自己的人生姿態(tài)。
　　　　
　　從仙一一路走來(lái)，女媧都是一個(gè)象征性的形象。她高高在上的支撐著仙劍系列的整個(gè)價(jià)值體系，即使仙四不再提她，龍葵的出現(xiàn)也似乎表明，哪怕玄霄喊出了“蒼天棄吾，吾寧成魔”的口號(hào)，女媧大神仍然佇立于這個(gè)世界，延續(xù)著她的理念和血脈。然而到了古劍，這位上古大神竟然出現(xiàn)在玩家面前，附身于一個(gè)普通靈女，一步一步走下神壇，顯示著日漸虛弱的力量，發(fā)出“神隱”的宣言，或許這個(gè)宣言對(duì)于剛從軟星退出的燭龍開發(fā)組是有象征意義的，但這句宣言對(duì)于玩家來(lái)說同樣是一個(gè)重要的隱喻。神的退出，并不止是單純的超能力的喪失，更重要是代表一種有序價(jià)值觀的崩潰，同時(shí)也是永恒的彼岸世界的幻滅——再?zèng)]有一個(gè)能力在確保正義一定戰(zhàn)勝邪惡，再?zèng)]有一種審判告訴凡人什么是對(duì)什么是錯(cuò)，再?zèng)]有一場(chǎng)輪回能維系永恒的人際聯(lián)系，再?zèng)]有一個(gè)外在能使你心安。然后古劍首次把RPG史上第一個(gè)掛掉的男主角斬殺于玩家面前，質(zhì)問你：神隱之后，人當(dāng)如何？
　　　　
　　總的來(lái)說，古劍的主角人設(shè)除了屠蘇可能人氣會(huì)高過仙四的云天河之外，整體人設(shè)并不如仙四討喜——從論壇上看，屠蘇的人氣甚至可能還不如師尊。但就個(gè)人來(lái)看，古劍的人設(shè)沒準(zhǔn)會(huì)更加驚喜，翻看以前寫的仙四評(píng)論，即使是當(dāng)時(shí)被判定為最可愛的菱紗，如今看來(lái)也不過是一堆美好形容詞的堆砌。但古劍的的人物總算看到編輯開始把主角當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜而鮮活的人來(lái)寫的苗頭，甚至有些生硬的努力在角色上加入一些不討喜甚至討厭的因素。最顯著的例子就是方蘭生，雖然在下依舊很煩他。不過這個(gè)角色卻是能看出一些誠(chéng)意的，畢竟大風(fēng)險(xiǎn)的人設(shè)，或多或少總能擯除那么一些商業(yè)的影子。
　　　　
　　古劍的劇情是一場(chǎng)意外之喜，應(yīng)該說，還有著諸多的不完美，甚至能夠揣測(cè)，編劇并非是按照清晰而完整的理念或者說哲學(xué)主題來(lái)構(gòu)造這個(gè)故事，而更多的是在隱隱約約的表述渴求下憑借才氣構(gòu)建了整個(gè)劇情，所以很多時(shí)候價(jià)值指向會(huì)沖突會(huì)相悖。因此對(duì)于觀者來(lái)說，要整理出一個(gè)完整而統(tǒng)合主題就多少有些困難（以上劇情解讀純屬個(gè)人看法，不是唯一的，甚至可能不是編劇所要表達(dá)的，但是在下可以獲得的感受），在很多細(xì)節(jié)上，或者限于篇幅、或者囿于精力，并不是刻畫得那么的盡如人意，并且，故事在很多地方還是無(wú)法擺脫渴求討好觀眾撼動(dòng)觀眾的痕跡，加入了無(wú)數(shù)依舊形式的套路。而編劇偏偏還拼命的往這個(gè)容量不大的架構(gòu)里塞東西，像狼妖的支線、清泉村的支線，其實(shí)都可以看到作者在其后的某種思索和表達(dá)。因而整個(gè)游戲一骨碌的走下來(lái)顯然不如單純的情節(jié)曲折、過程驚險(xiǎn)、主題簡(jiǎn)單的故事輕松愉悅。更甚者是讓玩家感到混亂和煩躁，不過看這樣一個(gè)劇情是有快感的，因?yàn)樗�總還留給了我們一些思考，又或者說，在那些彌漫了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的神、仙、妖、魔之外，他敢于隱晦的掃開這些超人類的存在；在謳歌愛情第一，友情萬(wàn)歲的主流基調(diào)上，他開始提出關(guān)于責(zé)任、關(guān)于信仰的話題；在強(qiáng)調(diào)民族、國(guó)家以及俠義等宏大概念的余地中，他更關(guān)注個(gè)人的生存境地和姿態(tài)。于是，這樣一個(gè)情節(jié)也就給人一些不俗的感受。另一方面來(lái)說，當(dāng)打怪模式越來(lái)越形式，游戲越來(lái)越白癡的時(shí)候，理清混亂劇情表象之后的作者意圖，或許是比練級(jí)本身更加有挑戰(zhàn)也更加有趣味的事情。
　　
　　劇情之外，古劍最值得稱道的無(wú)疑是美工了。即使優(yōu)化實(shí)在夠嗆，貼圖和細(xì)節(jié)也有不少毛糙的地方，npc人物模型重復(fù)太多。不過美工在用色構(gòu)圖以及對(duì)意境的把握上彌補(bǔ)了這些不足，有幾個(gè)特殊場(chǎng)景設(shè)置得相當(dāng)?shù)某鋈艘饬�，比如祖洲和嵩里，和概念中的仙山、冥界完全不同，可真看到了游戲給出的場(chǎng)景又會(huì)覺得這種玄幻縹緲的氣氛更適合這樣的設(shè)定。古劍的美術(shù)在用色調(diào)烘托氣氛方面可以說是相當(dāng)?shù)募兪�，幾乎每個(gè)場(chǎng)景都很出彩，雖然依稀可以看到向FF12致敬的影子，用色習(xí)慣也很有西方油畫厚重而艷麗的風(fēng)格，可手繪風(fēng)格的妖怪圖譜和信件提示的城鎮(zhèn)風(fēng)景漂亮得都讓人忍不住想收藏了�？磳�(duì)大場(chǎng)景的鋪展程度和細(xì)節(jié)部分的刻畫可以知道美工確實(shí)是很誠(chéng)心的在做這款游戲。當(dāng)然有一些細(xì)節(jié)也存在瑕疵，比如每家每戶掛的立軸和中堂都不符合中國(guó)傳統(tǒng)的裝裱樣式，這其實(shí)是無(wú)傷大雅的問題，可是當(dāng)走進(jìn)每家每戶發(fā)現(xiàn)掛的畫和對(duì)聯(lián)都不同而感到驚喜時(shí)，看到裝裱樣式的問題就難免會(huì)有些遺憾了。

 　　古劍音樂的評(píng)論是很讓人糾結(jié)的一個(gè)問題，在游戲之前，先找了精選音樂集來(lái)匆匆聽了一遍，總體感覺是不像游戲音樂而且沒有太大亮點(diǎn)。想著在游戲場(chǎng)景中走過一遍也許會(huì)好些，可是到了游戲中反而更加失望，除了恐怖場(chǎng)景和緊張氣氛烘托得不錯(cuò)，其余場(chǎng)景的音樂完全沒印象，根本沒有以前玩游戲玩到一半刻意去下載音樂的沖動(dòng)，很多場(chǎng)景甚至和音樂都不怎么搭調(diào)，尤其是江都的音樂，雖然恢宏且雄厚，但在其中總讓人精神緊張，迫切的想離開那個(gè)地方。結(jié)局的三場(chǎng)音樂是唯一印象中和場(chǎng)景搭調(diào)的部分了。
　　
　　可是走完游戲之后，再去翻了精選音樂集來(lái)仔細(xì)聽，卻發(fā)現(xiàn)不少亮點(diǎn)，甚至說很多配樂都在水準(zhǔn)之上，把星河濤聲、長(zhǎng)亭離怨、鳳尾絲竹、劍舞紅袖、清馨戲蝶、秋夜悲思、相見歡、雪暖晴嵐、醉飲千觴這幾首提出來(lái)，完全可以當(dāng)風(fēng)潮的專輯出了。所以古劍的音樂整體評(píng)價(jià)不高，或許不是因?yàn)樽龅貌缓没蛘卟挥眯�，恰好是做得太好太用心�?mdash;—很多配樂的音樂完成度太高，喪失了作為游戲背景音樂的可能。古劍的好幾首配樂都采用了復(fù)調(diào)寫法，而且在旋律上鋪陳描述太多，走向又復(fù)雜，在一款游戲里，要打怪要走迷宮要看劇情，誰(shuí)還能分得出心思來(lái)辨析音樂中的細(xì)節(jié)呢。音樂本身就是抽象而形象自足的藝術(shù)，古劍的音樂在游戲之后單獨(dú)聽，發(fā)現(xiàn)有很好的場(chǎng)景還原度，音樂本身已經(jīng)把一個(gè)場(chǎng)景描述完了，當(dāng)放在有圖像有情節(jié)的游戲中時(shí)，音樂本身的敘事能力和圖像就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知競(jìng)爭(zhēng)，而視覺的認(rèn)知能力是優(yōu)先于聽覺的，反而會(huì)在潛意識(shí)中屏蔽背景音樂，產(chǎn)生對(duì)音樂沒印象和音樂與畫面不搭調(diào)的感覺。
　　
　　背景音樂注定了是個(gè)配角的角色，主要就起一下情緒渲染和節(jié)奏提點(diǎn)的作用，旋律在某種程度上幾乎就是為節(jié)奏服務(wù)的，印象最深的是黃飛鴻里恢宏而激揚(yáng)的主題旋律，曾經(jīng)被胡偉立殫思竭慮的用打擊樂和琵琶改造成了一首輕松而幽默的背景音樂。而古劍里的大部分音樂完全是獨(dú)立作品的寫法，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、表述自足，節(jié)奏又多半隱而不顯，這樣的音樂適合做MV，讓游戲來(lái)配圖，而不是作背景音樂。更加糾結(jié)的是，和仙四差不多長(zhǎng)的通關(guān)時(shí)間（個(gè)人覺得仙四通關(guān)時(shí)間好像長(zhǎng)得多）的游戲用了比仙四多出一半的配樂數(shù)，這意味著，很多音樂也許就僅僅在那么一個(gè)場(chǎng)景用一下就完了，甚至一個(gè)場(chǎng)景會(huì)用到多個(gè)配樂，音樂在很多時(shí)候是靠熟悉讓人悅耳的，本來(lái)音樂結(jié)構(gòu)就復(fù)雜，數(shù)量還多，一些曲子可能整曲都沒演繹完就過去了，顯然不利于玩家留下對(duì)音樂的深刻印象。
　　
　　所以古劍音樂是缺憾得有些可愛的，那是編曲在迫切的想提供給玩家最好東西之后的過猶不及。感覺編曲和編劇有些差不多的情結(jié)，拼命的往這個(gè)不大的游戲里塞東西，有點(diǎn)“須作一生拼，盡君今日歡”的迫切了，想起來(lái)讓人有些感動(dòng)又有點(diǎn)哭笑不得。
　　
　　至于游戲性那就不用說了，首先戰(zhàn)斗模式毫無(wú)創(chuàng)建，戰(zhàn)斗CG太過拖沓——最后的那些屬性大招看一次兩次還好，用多了簡(jiǎn)直讓人抓狂，完全是把人逼成菜刀幫；然后游戲代入感不強(qiáng)，玩家參與度不高，不過這也不是什么新鮮的缺點(diǎn)，而是從仙四一脈相承的。。特點(diǎn)，看來(lái)依舊是向FF致敬的思路，不過堅(jiān)持下去，走劇情流或許也能走出一片天地；最后設(shè)計(jì)不夠人性，劇情不能跳過可以理解，但打boss死了之后設(shè)置一個(gè)半血繼續(xù)戰(zhàn)斗又有何不可呢。這些游戲性的致命缺點(diǎn)讓二周目的設(shè)置有點(diǎn)雞肋，想打怪的會(huì)嫌劇情太羅嗦，想看劇情的又會(huì)覺得迷宮練級(jí)太無(wú)聊。不過這次的成就系統(tǒng)倒是一個(gè)大亮點(diǎn)，可能是許多人沖二周目唯一的動(dòng)力了。
　　
　　然后還有些雜七雜八的感想就是：1、CG效果一般，即時(shí)演算倒運(yùn)用得很有趣，特別是結(jié)合換裝系統(tǒng)，囧囧有神。引擎最有表現(xiàn)力的是QTE了，個(gè)人覺得比結(jié)局CG都好看，可惜一個(gè)場(chǎng)景只能跳一次。2、整個(gè)游戲內(nèi)涵真正國(guó)粹的東西其實(shí)不多，哪怕填充了無(wú)數(shù)的名詞解釋，首先劇情主題就比較偏向于西方意識(shí)形態(tài)，劇情本身缺乏傳統(tǒng)審美的因素，而有些古漢語(yǔ)用得實(shí)在太生硬，還不如直接說白話文，仙劍從來(lái)的傳統(tǒng)原創(chuàng)詩(shī)詞也失蹤了。美術(shù)風(fēng)格也更偏向于西方風(fēng)格，NPC的服制混亂，漢、唐、宋的最多，好在還沒發(fā)現(xiàn)清朝服制。如果只說游戲倒也沒什么，但非要說拯救民族傳統(tǒng)的話，那么只能評(píng)價(jià)——只有知識(shí)，沒有文化。
　　
　　于是整個(gè)游戲給人的感覺就是一鍋亂燉(導(dǎo)致我的評(píng)論也跟著一鍋亂燉)，編劇往里塞東西、作曲往里塞東西、系統(tǒng)策劃往里塞東西、資料采集往里塞東西——開心農(nóng)場(chǎng)、換裝游戲、烹飪系統(tǒng)、模擬人生竟然都被想到了，實(shí)在讓人不得不orz。而且里面充斥了各種意識(shí)形態(tài)，居然還有反韓考據(jù)黨。。。。。不過從這些混亂當(dāng)中，確實(shí)是可以看到制作組對(duì)這款游戲抱著的期待和夢(mèng)想的，網(wǎng)上從后期優(yōu)化和測(cè)評(píng)的不足來(lái)指責(zé)制作組沒有誠(chéng)意，其實(shí)也可以理解，搞了這么多內(nèi)容，在這個(gè)搶檔的時(shí)代，那可能是真的沒時(shí)間做了吧。所以，即使古劍的宣傳營(yíng)銷上可能太過強(qiáng)勢(shì)和商業(yè)化容易引起人的反感，但至少?gòu)挠螒蛏�，可以看到制作組的誠(chéng)意的。
　　
　　因此，回到開頭，在這個(gè)夢(mèng)想已成為奢侈品的時(shí)代，向那些依舊夢(mèng)想構(gòu)建一個(gè)世界的人們表示敬意，哪怕這個(gè)世界并不完美呢。